Вероисповедание финнов: Культура и вероисповедание в Финляндии

Разное

Содержание

Религия в Финляндии – направления вероисповедания

Несмотря на то, что храмы в Финляндии строятся даже в небольшом населенном пункте, но особо религиозными жителей этой страны назвать нельзя. И только ради большого праздника финны отправляются в храм. Хотя надо отметить, что религия в Финляндии продолжает играть в жизни общества важную роль.

По своему менталитету финны очень сильно привязаны к природе. И эта страна так и осталась бы языческой, если бы не соседи, которые в разное время имели здесь серьезное влияние. Мы имеем ввиду Россию и Швецию.

Если говорить про православие, то оно пришло из нашей страны, автономным княжеством которой Финляндия была на протяжении 100 лет. Древние финны были язычниками и знали, что охоте покровительствует «Хиттавайнен», а водную стихию укрощает «Ахти».

Люди всегда поклонялись силам природы, ведь тогда человек еще не объявлял себя ее хозяином, а наоборот, всецело зависел от нее. Верования древних финнов ярко передано в величайшем литературном памятнике – эпосе Калевала.

Какая религия в Финляндии?

Во втором веке нашей эры на эти земли пришло христианство, по тем временам уже самая мощная религия в Европе. В XIV веке в эпоху реформации, значительную поддержку среди всех слоев населения получило учение Мартина Лютера и с того времени, религия в Финляндии из католичества перешла в протестантизм.

Большая часть населения относит себя к приверженцам лютеранской веры. Финские лютеране – самая многочисленная паства этой христианской конфессии в стране. Неофициальной столицей финских лютеран считается город Турку.

Православные христиане составляют вторую по численности группу верующих. Православие традиционно исповедуют русские и карелы. В городе Куопио находится православный кафедральный собор и архиерейская резиденция. До 1889 года финны имели право выбирать только между этими двумя конфессиями.

Жителям позволяли исповедовать либо православие, либо одну из протестантских религий. Полную свободу выбора или возможность жить вне веры финны получили в 1923 г. К сожалению сейчас, с каждой новой переписью населения растет процент агностиков и атеистов.

Фото: Kospo75 / Wikimedia Commons

Со стороны государства, религия в Финляндии почти не получает никакой поддержки. Более того, процесс секуляризации здесь особенно заметен. Политика во многом направлена на то, чтобы от общества, регулируемого религиозными традициями, полностью перейти к светской модели государства.

Хотя справедливости ради надо сказать, что лютеранские и православные общины занимают здесь особую роль. Они признаны государственными и им позволено снимать налоги. В свое время лютеранская церковь стремилась получить от государства абсолютную независимость. Но это ей не удалось.

Хотя, формально она более, чем любая другая конфессия, имеет эту свободу. Благодаря налогам, установленным государством, церковь получает серьезный доход. Причем, налог взимается вместе с другими муниципальными сборами. В свою очередь, церковь помогает государству выполнять некоторые его функции.

Фото: Dennis Jarvis / Wikimedia Commons

Например, ведет реестр граждан, а также организовывает похороны малоимущих. Православная церковь, в которой богослужения идут на финском, славянском и русском языках, также просила автокефалию у Патриарха, но ее не предоставили.

Церковь является автономной и подчиняется напрямую Патриарху Константинопольскому. До 1918 года финские православные находились под юрисдикцией Московского Патриархата. Самый большой православный монастырь Новый Валаам.

Его основали монахи русского Валаамского монастыря. Когда их обитель перед началом Второй мировой войны оказалась в зоне военных действий, многие бежали в Финляндию. Здесь они купили участок земли и стали развивать монастырское хозяйство.

Другие конфессии и верования

Представлена религия в Финляндии и другими верованиями. В этой стране почти нет католических приходов, но эта конфессия представлена 8000 человек. Только в 1929 году католики соорудили свой первый храм.

Фото: Markus Koljonen / Wikimedia Commons

Нужно сказать, что в стране много ответвлений протестантских течений. Самая значительная – движение пятидесятников. Есть также баптисты, адвентисты и методисты.

Несмотря на то, что представителей иудейской веры никогда не было больше тысячи человек, вот уже более 150 лет иудейская община успешно здесь функционирует. В Турку даже есть несколько синагог.

Детский выбор

В Финляндии в младенческом возрасте крестят более 85% детей. Какое вероисповедование выбрать ребенку, зависит от воли его родителей. Если между родителями возникают по этому поводу разногласия, превалирующее право выбора остается за матерью.

Фото: Abc10 / Wikimedia Commons

В 18 лет гражданин имеет право сам выбрать себе религию. В 2003 году разгорелась нешуточная дискуссия по поводу отмены конфессиональных уроков в школе. Причем, общественное мнение разделилось четко пополам. Одна часть считала, что нельзя отменять их отменять, другая категорически требовала отмены.

Компромисс нашли в качестве концепции занятий. То есть, преподают основы той веры, которую исповедуют большинство учеников класса.  Если в классе, кроме основной части учеников есть три и больше желающих изучать другую религию, то им организуют дополнительную группу.

В ходе уроков детей знакомят с основами их родной веры и рассказывают о других вероисповеданиях, воспитывая религиозную терпимость. Дети узнают о роли церкви в истории и ее значении для современного общества, а также им пытаются объяснить этнические вопросы в доступной для их возраста форме.

При нежелании детей посещать такие уроки, им предложат изучать философию. Вот такая разнообразная религия в Финляндии. Собственно ее состояние не отличается от такового и в других европейских странах.

Ведь объединенная Европа стремится к созданию морального светского общества, где не Бог, а человек – главная ценность. Но для русских по духу людей, это не совсем понятно. В следующем нашем материале мы расскажем вам более подробно об уникальной церкви в скале в городе Хельсинки, где вы узнаете ее историю создания, описание, адрес и часы работы в финской столице.

Цены на бронирование отелей в Хельсинки

Booking.com

Какая религия в Финляндии?

Современная Финляндия – светское государство, которое объявило свободу совести и вероисповедания и одинаково защищает права всех своих граждан не зависимо от  приверженности их к любой религии. Сегодня в этой стране с каждым днем растет количество атеистов: уже более 25% населения не признают за собой никакой веры.

По конституции в Финляндии два государственных языка: шведский и финский, и две государственных религии: православная и евангелистко-лютеранская, что довольно странно для светского государства. В этом отношении Финляндия единственная страна мира.

По сравнению с другими европейскими странами Финляндия очень долго была языческой страной, пантеон богов состоял из десятков покровителей сил природы и хозяйственной деятельности.

Основные религии

Как почти все европейские страны Финляндия относится к странам, исповедующим христианство.   Государственными религиями являются два направления —  лютеранство ( реформаторская церковь, провозглашенная Мартином Лютером в 13 веке) и православие (правильная вера). Только в конце 19 века государственным манифестом было разрешено исповедовать любые другие направления христианства, но опять же выбор был невелик.

Если официально христианская религия делится на две крупные ветви: католическая и христианская, то после победы реформаторского движения появилось множество новых течений в христианстве: лютеранство, гуситы, баптисты, пятидесятники, свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня. В Средневековой Европе преобладало лютеранство, поскольку учение Мартина Лютера было на слуху и получило множество последователей.

Но под влиянием России, автономным княжеством которой Финляндия была очень долгое время, и Швеции – своей ближайшей соседки, Финляндия в середине 15 века приняла христианство. Но поскольку во всем мире к этому времени уже получила распространение Реформаторская церковь – учение Мартина Лютера, то финны западных районов в большинстве своем лютеране – католики. Вторая по величине группа верующих – это православные христиане, которые в основном представлены русскими и карелами, они проживают в восточных районах, долгое время бывших под влиянием России.

Храмы у финнов построены даже в небольших населенных пунктах, но их нельзя назвать  верующими людьми, постоянно выполняющими церковные обряды. Только по великим религиозным праздникам храмы бывают полны, в простые дни служба идет при небольшой  горстке молящихся. По складу своего характера и мировоззрения финны до сих пор остаются немного язычниками, обожествляющими силы природы. Великолепным памятником древнего финского эпоса, позволяющим судить об их истинной вере, является эпос «Калевала».

Современное состояние религии

Только в 1923 году финны по Конституции получили свободу вероисповеданию. Политика государства направлена на то, чтобы объявить страну полностью светским государством. Но православная и лютеранская религии имеют особые права, они до сих пор снимают свою «церковную десятину».

В Финляндии, как и почти во всем европейских странах, в младенчестве крестят почти 90% детей. Конечно, выбор вероисповедания для ребенка определяет религиозная принадлежность их родителей.  В случае возникших разногласий у родителей, приоритет остается за матерью. При вступлении в совершеннолетний возраст ребенок имеет право изменить свою религию.

Практически во всех школах Финляндии ведутся уроки Закона Божьего. Но при этом с каждым годом увеличивается число людей, причисляющих себя к атеистам. Поэтому споры по поводу ведения конфессиональных уроков не прекращаются.

Поскольку невозможно вести уроки только по основам одной религии, поэтому, прежде всего, на этих уроках учат веротерпимости и основам зарождения религиозных воззрений у разных народов. Учащиеся знакомятся с причинами зарождения религиозных воззрений в разных странах мира и могут со временем определиться с выбором свободы вероисповедания.

При нежелании изучать основы религиоведения им можно посещать уроки философии и этики. Такое образование позволяет с ранних лет воспитывать в подростках веротерпимость и толерантность. Наверное, поэтому в конце ХХ века в Финляндии появились представители ислама и иудаизма. Местные жители терпимо относятся к представителям иных религий и мирно сосуществуют в тесном соседстве.

Деятельность религиозных общин

Лютеранская церковь Финляндии активно пропагандирует свою религию в виде миссионерской деятельности, ее представители активно проповедуют христианство в слаборазвитых странах Азии и Африки.

Партия  «Христианский союз», единственная из религиозных объединений принимает участие в президентских и парламентских выборах, хотя ее нельзя назвать многочисленной.

Всю мировую общественность удивили результаты выборов 200 года, на которых победила женщина- представительница левых сил, известная всем ее крайне негативным отношением к церкви. С каждой новой переписью населения количество атеистов в стране растет, а церковь теряет свое влияние.

титул.

p65

%PDF-1.6 %
161 0 obj >/OCGs[227 0 R]>>/Pages 150 0 R/Type/Catalog>> endobj 162 0 obj >/Font>>>/Fields[]>> endobj 158 0 obj >stream
2013-05-30T13:55:18+04:002011-10-06T15:05:42+04:002013-05-30T13:55:18+04:00PageMaker 6.5application/pdf

  • титул.p65
  • Maria
  • uuid:b3918de1-eafe-4f56-b3f5-7bce24bf0ccfuuid:add0df88-c6c3-4a33-9d63-70907a999f80Acrobat Distiller 7.0.5 (Windows)


    endstream endobj 150 0 obj > endobj 151 0 obj > endobj 152 0 obj > endobj 153 0 obj > endobj 154 0 obj > endobj 155 0 obj > endobj 156 0 obj > endobj 157 0 obj > endobj 123 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/Rotate 0/Type/Page>> endobj 126 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB]/XObject>>>/Rotate 0/Type/Page>> endobj 130 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB]/XObject>>>/Rotate 0/Type/Page>> endobj 134 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/Rotate 0/Type/Page>> endobj 137 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/Rotate 0/Type/Page>> endobj 240 0 obj >stream
    HWn6hQI;jymڱ&@Ex+uS˩,#»΅޵BE̙3Ch2|dajeԢX

    ;h,~QX'(=gZ|R-+qbq3xRkCbmyNT

    ҂&-˶lʺ. lIpbЀ>5?9X54L~w3

    Хельсинки. Кафедральный собор (интерьер). Вид на Сенатскую площадь.

    Заалтарный образ кисти Неффа, лучшие работы которого украшают Исаакиевский собор, подарил храму император Николай I. Три скульптуры стоят у опорных пилонов. Это основоположник религиозного движения Реформации Мартин Лютер. Его именем названо направление христианства, которое исповедует большинство финнов – лютеранство.
    Вторая скульптура – это знаменитый немецкий гуманист, ближайший сподвижник Мартина Лютера в проведении Реформации Филипп Меланхтон. Ему принадлежит первое систематизированное изложение лютеранского вероучения – «Аугсбургское вероисповедание».
    Наконец, третья скульптура – высоко почитаемый в Финляндии священник Микаэль Агрикола, возглавивший в Финляндии церковную реформу, в результате чего в стране установилось лютеранство. Характерной чертой его является церковная служба на родном языке, а не на латыни, как у католиков. Агрикола перевёл на финский Новый Завет, части Ветхого завета, издал молитвенник на финском языке. Первой его книгой стал букварь, изданный в 1542 году. Этот год и считается годом рождения финской письменности, букварь – первой финской книгой, а Агрикола – основоположником финского письменного литературного языка.
    В предисловии к изданию Нового Завета Агрикола написал: «Язык моего народа существовал всегда, своей заслугой я считаю лишь перенесение его на бумагу». Поскольку дата его рождения неизвестна, день его смерти – 9 апреля – считается в Финляндии национальным праздником – Днем Микаэля Агриколы или Днем финского языка. Ежегодно в этот день Обществом финской литературы вручаются премии за лучшие переводы произведений мировой литературы на финский язык. Любопытно, что этот день – 9 апреля – одновременно и день рождения Элиаса Лённрота – создателя общенационального финского языка, собирателя «Калевалы».
    Познакомившись с интерьером собора, выйдите на террасу над 10-метровой лестницей, чтобы полюбоваться открывающимся оттуда видом на площадь, ограниченную улицей Алексантеринкату. Она названа по университету, который во времена русской Финляндии назывался Александровским, и таким образом можно считать, что и улица носит имя Александра I. Правда когда-то император отказался от предложения назвать в его честь улицу, и предложил другое название – улица Союза, в честь государственного союза Финляндии с Россией. Улица до сих пор носит это имя – это улица Унионинкату, и ограничивает площадь с западной стороны.

    Религия, о которой никому не рассказывают – в современной Финляндии сатанизм ушел в глубокое подполье

    Нашумевшее убийство в Хювинкяя 1998 года, поджоги церквей и перевернутые кресты. Одетые во все черное подростки, слушающие хеви-метал. Вот первые ассоциации, которые у большинства жителей Финляндии вызывает культ Сатаны.

    Многим кажется, что сатанинство по большей части осталось в прошлом, но это не совсем так. Общества служителей Сатаны существуют до сих пор. Об одном из них, которое называется «Звезда Азазеля», пойдет речь в этом материале. Его члены фигурируют в тексте под вымышленными именами.

    Почему так много зла?

    Йоханнес Нефастос – создатель и руководитель общества, а также его единственный член, который не скрывает своего имени. Четыре года назад он даже был гостем радиопрограммы Армана Ализада.

    История общества берет свое начало с тех времен, когда Несфатос был членом теософского движения. Теософия объединяет в себе философское, мифологическое, мистическое и оккультное познание мира, а приверженцы этого движения пытаются найти истину во всех возможных верованиях.

    В какой-то момент Несфатос понял, что теософия не отвечает на все вопросы, занимавшие его ум. Его не устраивало положение теософии, согласно которому сексуальность человека препятствует глубокому духовному развитию. Помимо этого, его, как и многих молодых людей, занимал вопрос: если Бог есть добро, а в мире так много зла, то почему всемогущий Бог не может избавить мир от скверны?

    – Этот мир настолько искажен и темен, что мне трудно представить себе Бога, который не был бы одновременно Сатаной, – признается Несфатос.

    Он решил основать внутри теософского движения ложу, то есть отделение, которое сосредоточилось бы на изучении сатанизма. Не получив на это согласия, он основал в 2006 году собственное общество, «Звезду Азазеля».

    В Бога и в Сатану верит около трети финнов

    По мнению координатора исследовательского центра лютеранской церкви Юсси Солберга, «Звезда Азазеля» представляет собой уникальный сплав элементов, заимствованных как из христианства, так и из оккультизма и философской мысли. Члены общество критически относятся и к традиционным религиям, и к атеизму.

    Всего в «Звезду Азазеля» входит порядка 80-100 человек. В городе Ювяскюля, например, проживает около десятка приверженцев движения. Помимо этого, общество имеет международные связи. Центрального органа управления у него нет. Вместо этого на местах – в Хельсинки, Турку, Тампере, Пори, Ювяскюля и Куопио – функционируют самостоятельные отделения, отличающиеся друг от друга основными интересами. Члены «Звезды Азазеля» считают Сатану разумной, но не физической силой, которая влияет на происходящее в нашем мире.

    В 2015 году исследовательский церковный центр провел опрос среди жителей Финляндии, который показал, что более трети финнов либо полностью признают существование Сатаны, либо считают его по крайней мере очень вероятным. В том же опросе примерно такое же количество респондентов заявило, что верит в существование Бога, поэтому, по мнению Солберга, вера в Сатану является просто частью христианской традиции.

    Сатана-Иешуа

    В мифологии Азазель – это демоническое существо, которое в одних источниках считается падшим ангелом, в других отождествляется с Люцифером, в третьих выполняет функции змея-искусителя. С Азазелем связывается один из древних обрядов – Козел отпущения грехов.

    – Если бы мы назвались «Звезда Сатаны», это бы сразу рождало негативные ассоциации. И мы бы не смогли доказать, что речь не идет о Сатане, призывающем приносить в жертву людей и животных, – поясняет Несфатос.

    Сатанизм считается противоположностью христианства, но в учении «Звезды Азазеля» есть место и для Христа. Члены общества считают основателей религий – Иисуса, пророка Мухаммеда, Будду или Заратустру – мудрецами и учителями. Но, как говорится, Дьявол кроется в деталях, и именно в них отношение к Христу отличается от традиционного христианского.

    – Мне кажется, что Иисус был главным мятежником своего времени и в каком-то смысле сатанинской фигурой. Он представлял Бога совершенно не подходящим для той эпохи образом, что привело к его мученической смерти, – говорит Несфатос.

    Неоднозначность Иисуса отображена на эмблеме братства «Звезда Азазеля». На ней изображены две пентаграммы, посреди которых находится человеческий глаз, а по краю идут буквы ISHASTAVAHN. Это чередующиеся буквы слов SATAN и IHSVH. Первое означает Сатану, а второе – это «Пентаграмматон», то есть пятибуквенное имя Бога. Оно представляет собой использующуюся в мистических верованиях и оккультизме форму имени Иисус (или Иешуа). В обществе обычно говорят не отдельно о Люцифере и Иисусе, а о единой фигуре Люцифера-Иисуса, подчеркивая его двойственность.

    Эмблема общества Изображение: Nadja Mikkonen / Yle

    Насилие осталось в прошлом

    В девяностых годах сатанинство свалилось на общественность Финляндии, как снег на голову. Внезапно оказалось, что в стране живет множество служителей Сатаны, которые готовы поджигать церкви и разорять кладбища. Явление вызывало беспокойство даже у Полиции безопасности.

    Самый громкий случай, связанный с дьяволопоклонничеством, произошел в ноябре 1998 года. Тогда в одном из мусорных баков в городе Хювинкяя обнаружили человеческую ногу. Выяснилось, что конечность принадлежит двадцатитрехлетнему мужчине, которого пытала и убила компания из четырех молодых людей в возрасте от 16 до 23 лет. После пыток жертву задушили сантехническим скотчем, затем провели с трупом сатанинские ритуалы и в конце расчленили его пилой и отнесли в мусор.

    Одного из убийц суд приговорил к пожизненному заключению, второго – к восьми с половиной годам, третьего – к двум годам и восьми месяцам. С самого молодого участника, которому было 16 лет, сняли обвинения, поскольку суд счел доказанным, что он действовал под давлением старших товарищей. К тому же, он сбежал от них, как только те принялись распиливать тело.

    В девяностых сатанизм активно обсуждался в средствах массовой информации. Изображение: Nadja Mikkonen / Yle

    При этом Йоханнес Несфатос считает, что негативная репутация сатанизма являются делом рук средств массовой информации и организованных религиозных обществ. По его словам, в ком-то противодействие ограниченному пониманию Бога исключительно как источника добра может вызвать бурные чувства, которые приводят к незаконным действиям.

    «Звезда Азазеля» не одобряет насилие или другие преступления ни в какой форме. Члены общества совершают некоторые сатанинские ритуалы, но они крайне далеки от шабашей ведьм, каннибализма или расчленения трупов.

    Муми-тролли и народная музыка

    В доме у Несфатоса установлен алтарь. Мужчина зарабатывает на хлеб насущный писательским трудом, поэтому у него остается время на ежедневное выполнение ритуалов, связанных со служением Сатане. Как правило, это молитвы у алтаря, либо с использованием четок.

    Это может напоминать обычный распорядок для в каком-нибудь монастыре, если не вчитываться в содержание этих молитв.

    Служу тебе, следую за тобой, о, упавшая на землю звезда, яркий сын глубин, вечное пламя невидимого огня…

    Тексты молитв Несфатос сочинил сам. В них он объединил элементы христианских гимнов, еврейской каббалы и теософии.

    «Молитва Азазеля» Изображение: Nadja Mikkonen / Yle

    Ни у одного из членов «Звезды Азазеля» не висят на стене человеческие черепа и не нарисованы кровью пентаграммы. Зато один из них спит на постельном белье с муми-троллями, у другого в шкафу стоит сервиз фирмы «Ииттала» под названием «Волшебство», а третий собирает коллекцию народной музыки. Их объединяет лишь острая необходимость понять этот мир и его несовершенство и найти ответы на глубокие вопросы. Ну и, конечно, интерес к Сатане.

    В той форме, которую сатанизм обрел в наши дни, он больше не вызывает ни беспокойства, ни интереса у полиции.

    Духовности стало меньше

    Комнату члена «Звезды Азазеля» из Ювяскюля по имени Випера почти ничто не отличает от комнаты обычного жителя Финляндии: фотографии в рамках, телевизор и диван. Единственным отличием являются лежащие на маленьком столике перевернутый круцификс и четки.

    30-летний Випера работает в сфере обслуживания. О его верованиях не знает даже его мать. По его словам, люди не понимают, как можно искать ответы на важные вопросы духовности на «темной стороне».

    Випера родился в христианской, но отчасти либеральной семье. Сатанинство стало интересовать его еще в младших классах, когда в девяностых тема активно обсуждалась в СМИ.

    – Это были крайне интересные статьи. Думаю, что мне они казались такими, потому что в глубине души я меланхолик и меня притягивает темная сторона природы, – признается мужчина.

    Мать следила за тем, чтобы детей в семье не принуждали к какому-то конкретному верованию. Несмотря на это, выход достигшего совершеннолетия сына из рядов церкви стал для нее ударом.

    Изображение: Nadja Mikkonen / Yle

    О «Звезде Азазеля» он услышал более десяти лет назад. Прошло, однако, много времени, пока он досконально изучал воззрения членов общества. Два года назад Випера все же решил присоединиться к движению.

    Мужчине очень не нравится то, в каком направлении развивается финское общества. По его мнению, финны относятся к духовности слишком негативно. Из-за этого невозможно открыто говорить не только о служении Сатане, но и вообще о приверженности какому-либо культу или религии.

    – Кроме того, люди связывают с Сатаной все негативное, мучения и смерть. Они не понимают, как можно найти в этом что-то положительное и дающее зерна для духовного развития.

    Разоблачение Изиды

    Вирмфангу за тридцать. Он пишет докторскую диссертацию на факультете гуманитарных и общественных наук университета Ювяскюля. Впервые о сатанизме он услышал в 1998 году из новостей об убийстве в Хювинкяя. Вскоре он заинтересовался этим вопросом и стал искать литературу на тему сатанизма, оккультизма и мистицизма. На книжной полке у Вирмфанга стоят классические произведения теории сатанизма и теософии, в том числе книги российского религиозного философа XIX века Елены Петровны Блаватской: «Тайная доктрина», «Ключ к теософии» и многотомник «Разоблаченная Изида».

    – Интерес к этим вопросам для меня самого представляет загадку. Мне кажется, что какой-то яд с рождения находился в моих венах, потому что никакого травматизирующего опыта, связанного с религией, у меня в детстве не было.

    Он даже рассказал о членстве в сатанинском обществе своей матери и девушке. Обе они не были в восторге от этого, но в целом спопойно свыклись с этой информацией.

    Книжная полка Вирмфанга Изображение: Nadja Mikkonen / Yle

    Вирмфанг является основателем нынешнего отделения «Звезды Азазеля» в Ювяскюля. Он говорит, что в исторической перспективе связь сатанинских обществ с преступлениями неизбежна, но основной идеей общества стало отречение от любого вида насилия. Члены движения считают, что насилие является ложным способом выражения сатанинского вдохновения, а ошибкой традиционных служителей Сатаны они называют отказ от моральных принципов.

    Представление о Боге у «Звезды Азазеля» можно назвать пантеистическим: Бог везде, он проникает повсюду и ни в коем случае не является человекоподобной фигурой. Таким же образом Сатана в представлениях общества является лишь силой и архетипом, посылающим людям трудности, с которыми те должны справляться и извлекать из них уроки.

    «Изменение точки зрения»

    26-летний Кави живет в студенческой однушке. Он увлекается музыкой, и в квартире есть проигрыватель и коллекция пластинок – от рока до джаза и народных песен. Рядом с кухонной раковиной устроен импровизированный алтарь: весы, подсвечник и фигура козла.

    Кави вступил в «Звезду Азазеля» два года назад после долгих раздумий. Он хотел удостовериться, что общество не представляет собой секту, потому что его детство прошло в окружении христианских фанатиков.

    Молодой человек не считает, что, вступив в сатанинскую организацию, он ушел в противоположную сторону от христианства. Он скорее воспринимает это как «изменение точки зрения». Семье он до сих пор не рассказал о том, что состоит в «Звезде Азазеля». Он боится того, что родственники отрекутся от него, хотя не исключает, что в какой-то момент откроет им правду.

    Фигура козла в доме Кави Изображение: Nadja Mikkonen / Yle

    В Ювяскюля работает отделение общества под названием «Танатос». В греческой мифологии Танатос был олицетворением смерти.

    Члены движения встречаются четыре раза в год в чьей-либо квартире. На встречах они обсуждают глубинные вопросы бытия, к примеру, в последние разы темой были смертные грехи.

    В ближайшее время вряд ли стоит ждать звонка в дверь миссионеров от Сатаны, но в «Звезде Азазеля» всерьез задумываются о том, чтобы начать систематически рассказывать о своих воззрениях более широкому кругу лиц. И именно это стало причиной, по которой члены общества согласились дать это интервью.

    – Мы будем стараться вдохновить других людей и хотим, чтобы те, кто думает так же, как мы, нашли словесное обличие для своих мыслей, – говорит Вирмфанг.

    Гатчина лютеранская — Гатчинская правда

    Церковь
    Ингрии

    Лютеранство — одна из
    старейших традиционных конфессий, наряду с православием формировавших русскую
    культуру, науку и государственность в течение нескольких веков. Первые
    лютеранские приходы появились в России еще во времена Иоанна Грозного, в 60-х
    годах XVI века. Чуть позже на территории нынешней Ленинградской области, в
    исторических границах Ингерманландии, стала складываться и укореняться
    скандинавская лютеранская традиция, начало которой положили приходы
    переселенных сюда шведами финнов-лютеран.

    В 1611 году в Лемболово
    открылся первый финноязычный лютеранский приход. С этого момента начала
    отсчитывать свою историю Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии, ставшая
    связующим духовным центром для ингерманландцев. После окончания в 1721 году
    Северной войны Ингерманландия перешла в состав Российской империи. К этому времени
    в Церкви Ингрии было уже 28 лютеранских приходов. Отвоеванные у шведов земли
    Петр I включил в состав Ингерманландской губернии. Финны-переселенцы обрели
    новое гражданство, сохраняя при этом право на евангелическо-лютеранское
    вероисповедание.

    Церковь Ингрии объединяла
    финнов и коренные финно-угорские народы Ингерманландии в приходы,
    способствовала сохранению и развитию финского языка, несла в финские семьи
    грамотность и культуру. К концу XVIII века в Ингерманландии начала складываться
    система школьного обучения на финском языке. До революции 1917 года в России
    было 32 ингерманландских прихода, в которых состояло 147 тысяч человек. Начиная
    с двадцатых годов прошлого века, ингерманландцы разделили судьбу многих своих
    сограждан, пережив и репрессии, и аресты тридцатых годов. Последние лютеранские
    приходы были закрыты в 1938 году, пасторы арестованы или высланы из страны.
    Долгие годы после войны лютеране тайно собирались вместе, пели и молились,
    стараясь сохранить свои традиции.

    Только в сентябре 1992
    года была официально зарегистрирована возрожденная Евангелическо-лютеранская
    Церковь Ингрии. Ее кафедральным собором стала церковь святой Марии в
    Санкт-Петербурге. Приходы Церкви Ингрии были объединены в семь пробств по
    территориальному принципу. В Гатчине и Гатчинском районе образовались три
    прихода, вошедшие в Западно-Ингерманландское пробство. С 1992 года Церкви
    Ингрии стали возвращать уцелевшие кирхи, признанные к этому моменту памятниками
    архитектуры.

     

    Церковь
    святого Николая в Гатчине

    Каждое воскресенье
    колокол гатчинской кирхи святого Николая, что на проспекте 25-го Октября,
    возвещает о начале богослужения. Но сюда приходят не только лютеране. Только
    здесь можно послушать самый лучший в Гатчине орган и прекрасный хор, давно уже
    ставший гордостью прихода. О том, как складывалась судьба кирхи, нам рассказали
    ее настоятель пастор Виктор Воронцов и старейшая прихожанка кирхи Альвина
    Минаева.

    Церковь святого Николая
    была возведена в 1828 году по распоряжению вдовствующей императрицы Марии
    Федоровны. Здание, выдержанное в стиле классицизма, было построено по проекту
    архитектора Доменико Квадри под руководством главного архитектора Гатчины
    Алексея Байкова. В 1919 году в приходе числилось 2500 человек. В декабре 1938
    года кирху святого Николая закрыли. В тридцатые годы было утрачено все
    церковное убранство, включая великолепный орган. Во время войны церковь сильно
    пострадала от бомбежек и пожаров. В 1950 году здание было передано строительной
    организации и к 1959 году восстановлено. С начала 1960-х годов до апреля 1994 года
    в нем размещалась детская спортивная школа.

    Новая страница в жизни
    гатчинских лютеран открылась в августе 1990 года, когда в Гатчине был
    зарегистрирован возрожденный лютеранский приход Церкви Ингрии. В 1994 году
    здание освободившейся церкви передали прихожанам. Здание кирхи было признано
    памятником архитектуры федерального значения, после чего началась его
    реставрация.

    — Мы очень долго ждали
    этого, – вспоминает Альвина Федоровна. – Прихожане с самого начала очень
    активно участвовали в восстановлении кирхи. Здесь все сделано своими силами.
    Никакого финансирования мы не получали – только пожертвования прихожан и наших
    друзей из финских приходов. .. То, что в здании церкви находилась спортивная
    школа, стало великим благом для нее, ведь благодаря этому она хорошо
    сохранилась. Получив церковь, мы ремонтировали ее целый год. У нас было так:
    пять дней работали здесь, на шестой день убирали, а на седьмой день проводили
    богослужение…

    В нефе церкви можно
    познакомиться с историей ее пасторства. Отдельная экспозиция посвящена памяти
    пастора Оскара Пальзы, который служил настоятелем в церкви святого Николая до
    самой своей кончины в 1926 году. Большая семья пастора проживала в Гатчине в
    принадлежащем приходу пасторате (дом №59 по ул. Багговутовской, ныне ул. Карла
    Маркса). Это двухэтажное деревянное здание сохранилось до наших дней.

    Очень важное значение в
    лютеранских церквях имеет музыка, ведь прихожане участвуют в литургических
    песнопениях. В церкви святого Николая вот уже больше двадцати лет существует
    хор — настоящая жемчужина Гатчины и гордость прихода. Хором руководит
    замечательный профессионал, блестящий хормейстер и органист Елена Антипина.
    Приходской хор можно услышать в воскресенье на литургии, причем некоторые из
    гимнов, которые поются в кирхе, относятся к IV веку.

    Как говорит пастор
    гатчинской кирхи Виктор Воронцов, хор постоянно повышает свой профессиональный
    уровень, владея богатейшим музыкальным репертуаром. Участники хора поют на
    нескольких языках, включая русский, финский, немецкий, латинский, и выступают
    на различных мероприятиях и певческих праздниках во многих лютеранских приходах
    Ленинградской области, Финляндии и Эстонии.

    Музыка, звучащая под
    сводами гатчинской кирхи, связана не только с богослужением. Прекрасной
    традицией стали концерты, в которых участвуют хоры и музыканты из разных стран.
    В церкви великолепная акустика, что позволяет сполна наслаждаться музыкой Баха,
    Генделя, Вивальди, Глюка, Шуберта, Сенс-Санса… В кирхе можно услышать музыку
    барокко и старинные табулатуры XVI века, скрипку, виолончель, гусли и, конечно
    же, орган.

    — Наш орган – гордость
    прихода, – говорит Виктор Воронцов. – Он электрический, но у него такой большой
    диапазон звучания и богатство тембров, что он подходит как для богослужения,
    так и для серьезных концертов. Во время литургии на нем играет наш органист, но
    на концертах его касаются руки исключительно музыкантов высокого уровня, причем
    не только из России, но и из Финляндии, Франции, Польши, Америки. К нам
    приходят слушать орган настоящие ценители высокой классики. Сейчас нет
    необходимости куда-то ехать слушать орган, как, например, в Домский собор в
    Риге в советское время. Достаточно просто прийти к нам на концерт.

    Многие гатчинцы с
    нетерпением ждут начала ежегодного Международного фестиваля «Поющие трубы», на
    котором собираются лучшие музыканты из разных стран, чтобы извлечь божественные
    звуки из прекрасного инструмента.

     

    Кирха
    святого Петра в Колпанах

    Кирха святого Петра в
    Малых Колпанах — старейшая из сохранившихся у нас лютеранских церквей. Она была
    возведена в 1800 году по чертежам и под руководством архитектора Андреяна
    Захарова, став центром прихода Колппан. Храм из бутового камня сочетал в себе
    черты готики и классицизма и имел 22-метровую колокольню. Свое народное
    название — «церковь петуха» — кирха получила из-за фигурки петуха на шпиле,
    символизирующего отречение и раскаяние апостола Петра. С Колпанским приходом и
    действовавшей здесь учительской семинарией был связан большой отрезок жизни
    известного ингерманландского композитора Моозеса Путро (1848-1919), внесшего
    огромный вклад в сохранение культуры ингерманландских финнов.

    В годы войны здание кирхи
    пострадало от артобстрелов. В настоящее время церковь святого Петра расположена
    на закрытой территории завода «Авангард». Утраченный шпиль колокольни при
    ремонте заменили четырехскатной крышей. Сейчас храм возвращен Церкви Ингрии. В
    рабочие дни доступ к церкви затруднен, но каждое воскресенье здесь проводятся
    богослужения, на которые свободно может пройти каждый.

    До революции у кирхи
    святого Петра было лютеранское кладбище, возникшее еще в 1640 году, с момента
    появления Колпанского прихода. Здесь были похоронены тысячи людей, безвестных и
    знаменитых. В настоящее время кладбище полностью утрачено, а на его месте
    воздвигнуты заводские корпуса. В память об этом некрополе и Колпанской
    учительской семинарии в церкви святого Петра установлена мемориальная доска.

     

    Кирха
    святой Екатерины в Петрово

    Кирха святой Екатерины
    прихода Скворица — один из красивейших храмов Церкви Ингрии. Большая каменная
    церковь расположена в деревне Петрово Пудостьского поселения. Похожая на
    древнегреческий храм, она была построена в 1839 году по приказу императора
    Николая I. Как и церковь святого Николая, возводил ее А. Байков по проекту

    Д. Квадри. Резные и
    позолотные работы исполнил мастер Федоров, иконы написал академик живописи Д.
    Антонелли. Приход Скворица был одним из самых больших в Ингерманландии: в 1917
    году его население составляло 8086 человек. В 1937 году храм был закрыт, орган
    сломан, а в июле того же года в здании церкви открылся клуб.

    Здание кирхи также сильно
    пострадало за годы войны. После возвращения его Церкви Ингрии здесь начались
    восстановительные работы. Для защиты исторических стен внутри здания церкви
    была возведена новая деревянная церковь. Восстановлена колокольня со шпилем и
    крестом, проведена реставрация центральной части портала. Работы по
    восстановлению церкви продолжаются. Церковь окружает старинное кладбище, на
    котором можно найти исторические могилы лютеранских пасторов Церкви Ингрии.

    Известно, что в нынешнем
    Гатчинском районе были еще по крайней мере две большие кирхи — одна в Кобрино,
    другая в деревне Шпаньково.

    Деревянная кирха святой
    Екатерины была построена в 1785-1786 годах на южной окраине деревни Кобрино,
    рядом с господским домом, до 1781 года принадлежавшем А.П. Ганнибалу. После
    войны здание церкви было отдано под сапожную мастерскую. Кирха сгорела в 1966
    году.

    В 1833 году в Шпаньково
    была возведена лютеранская церковь святой Марии. В послевоенные годы здание
    кирхи было разрушено. На сегодняшний день оно представляет собой руины рядом с
    бывшим лютеранским кладбищем.

     

    Старинные
    напевы Калевалы

    Поначалу большинство
    прихожан Церкви Ингрии составляли этнические финны-ингерманландцы, однако
    количество их постепенно уменьшается. Но финский язык жив, и богослужение в
    приходах проходит на двух языках – финском и русском. Как рассказала Альвина
    Минаева, раньше при церкви святого Николая были курсы финского языка для детей
    и молодежи. Но, начиная с девяностых годов прошлого века, многие
    ингерманландские финны уехали на историческую родину – в Финляндию, и среди них
    – учителя финского.

    — Наши прихожане старшего
    поколения разговаривают на местном диалекте финского языка, но большинство
    молодежи, к сожалению, уже не знает его, – говорит Альвина Федоровна. –
    Понимают, читают на родном языке, но не говорят, предпочитая современный
    финский язык.

    — Мы сохраняем тесные
    связи с Финляндией, – говорит пастор. – Финский язык для нас остается живым как
    средство общения, богослужения, познания быта и культуры финского народа. Пусть
    это диалект, но он сохраняет в себе нашу культуру, историю, традиции. Большая
    часть легендарной Калевалы создана в Ингрии, на территории нынешней
    Ленинградской области…

    Погрузиться в аутентичную
    ингерманландскую и финскую культуру, услышать старинные напевы Калевалы и
    полюбоваться ингерманландскими костюмами можно будет уже очень скоро. В конце
    июня на Лялином лугу в Сиверском поселении пройдет традиционный для всех
    прибалтийских народов праздник Юханнус (Иванов день), приуроченный к дню
    летнего солнцестояния. Для ингерманландских финнов это очень значимое событие,
    направленное на сохранение культурного наследия. Среди организаторов праздника
    — общественная организация ингерманландских финнов «Инкери Сеура», приходы
    Церкви Ингрии и Центр культуры ингерманландских финнов «HATSINA».

     

    Адреса
    гатчинских лютеранских приходов:

    Церковь святого Николая:
    Гатчина, пр.25 Октября, д.39. Богослужения проходят по воскресеньям в 10:00 на
    финском и русском языках. Второе воскресенье каждого месяца в 10:00
    богослужение на русском языке.

    Церковь святого Петра:
    Гатчинский район, д. Малые Колпаны, ул. Центральная, д.1. Церковь находится на
    территории завода «Авангард». Богослужения проходят по воскресеньям в 11:00 на
    финском и русском языках. С 11 до 13 часов в воскресенье проход к церкви
    свободный.

    Церковь святой Екатерины:
    Гатчинский район, д. Петрово, д. 27а. Богослужения проходят по воскресеньям в
    10:30. Первое и третье воскресенья месяца — на финском и русском языках; второе
    воскресенье — на финском языке; последнее воскресенье месяца — на русском
    языке.

    Фото Ольги Фирсовой

    Вера / Usko — «Республика»

    Часовня Иконы Божией Матери, Кинерма. Фото Игоря Георгиевского

    Верующие жители Карелии в большинстве своем исповедуют православие. Обратили карел давно: если верить Лаврентьевскому списку Новгородской летописи, массовое крещение случилось в 1227 году. Предание гласит, что оправославить язычников-карел решил князь Ярослав Всеволодович — отец Александра Невского.

    Православные / Pravosluavnoit

    В XIII веке карельские земли уже относились к Новгороду.

    Князь Ярослав отправил миссионеров «кристи множество Корел, мало не все люди». Фото: m.fb.ru

    С этого момента начинается история карельского христианства.

    Среди вепсов православие распространилось немного раньше, в XI — XII веках. Конкретную дату в этом случае назвать нельзя, но к моменту крещения карел вепсы уже в основном новую религию приняли.

    Спустя несколько десятилетий, в начале XIV века, странствующие монахи Сергий и Герман основали на острове Валаам Спасо-Преображенский монастырь. На островах — посреди озера или моря — вообще очень душеспасительно.

    Интерактивная графика «Святой треугольник Карелии»

    Язычество / Valehjumalahusko

    Но даже после крещения карелы оставались верны языческим традициям. Они продолжали поклоняться стихийным силам природы, верили в  очистительную силу огня, подчиняли свою жизнь лунному циклу.

    Язычество среди карел преобладало до конца XVI века, когда православие окончательно стало господствующей религией. В это время народы, живущие на территории республики, уже подчинялись власти московского государя.

    Но и после этого карелы приняли христианство в лучшем случае наполовину. Они крестили детей, отпевали умерших, венчали новобрачных, носили нательные кресты. В то же время простые люди практически не соблюдали постов, редко исповедовались, во время церковной службы разговаривали и шумели.

    Н. Лѣсковъ, Докладъ о поѣздкѣ въ Олонецкую губернію лѣтомъ 1892 года:

    Весной нынѣшняго года, въ послѣднихъ числахъ мая мѣсяца, я получилъ порученіе отъ Императорскаго Географическаго Общества — заняться во время лѣтнихъ каникулъ собираніемъ матеріаловъ по этнографіи корельскаго края. Въ первыхъ числахъ іюня я уже былъ въ Святозерѣ, корельскомъ селѣ Петрозаводскаго уѣзда, и съ охотою принялся за работу, — наблюдая за всѣми сторонами жизни кореляка.

    …Много суевѣрныхъ обрядовъ совершается и при погребеніи. Въ гробѣ для мертвеца прорѣзывается отверстіе, вставляется стекло и дѣлается что-то въ родѣ маленькаго окошечка; въ изголовье покойника кладутъ вѣничные листья и стружки; въ могильную яму, прежде чѣмъ опустить гробъ, бросаютъ монету — откупаютъ землю. Въ сороковой день послѣ погребенія — «мустайжедъ» — устраивается по покойникѣ «веро» — поминальный обѣдъ. Священнослужителей, идущихъ на обѣдъ, встрѣчаютъ съ подушкой на головѣ и на печкѣ, въ домѣ, помѣщаютъ для покойника цѣлыя груды пироговъ. Въ отворенное окно опускаютъ конецъ полотенца и тѣмъ устраиваютъ путь для умершаго…

    Поклонный крест в рунопевческой деревне Вокнаволок. Фото: И.К. Инха, 1894

    Кладбище в Луваярви. Фото: И.К. Инха, 1894

     

    Лютеране / Luteransat

    Религия — ключевое различие между родственными карелами&вепсами и финнами. Финны несколько веков назад приняли лютеранскую версию протестантизма, произошло это по причинам историческим и географическим. Финны традиционно находились в зоне влияния шведской культуры, и религия не стала исключением. Этот выбор сказался на мировосприятии целого народа.

    Василий Пивоев, культуролог:

    «Если сравнить менталитет финнов и карелов, то можно заметить, что у финнов сильнее проявляется стремление к индивидуализму и к большей степени личной независимости (что связано с влиянием западно-европейского менталитета), а у карелов к общинному взаимодействию, что еще ярче проявляется у русских.

    Это не есть специфически русская черта, это типично для восточного менталитета, чье влияние проявилось у славян, предки которых пришли с востока. А на Востоке опора на традиционность является одной из важнейших ценностей в картине мира».

    Религиозные различия карел и финнов наглядно проявились в начале XVII века, когда Северное Приладожье перешло от России к Швеции. Населявшие эти земли карелы совершили массовый исход в глубь русских земель. Причин было несколько, но одна из главных — карелы не хотели переходить в лютеранство. К этому времени они (по крайней мере, на уровне привычек) с православием смирились и приняли как свою веру.

    Миссия / Uskondotehtävü

    В 1913 году в России возникла новая епископская кафедра — Сердобольское викариатство Финляндской епархии, наш ответ на лютеранский поход и панфинскую пропаганду в русской Карелии. Возглавил кафедру начальник Карельской противолютеранской миссии архимандрит Киприан (Шнитников).

    Осенью 1905 года, распрощавшись с академическими богословскими занятиями, иеромонах Киприан переехал в Выборг. За короткое время начал говорить по-фински и по-карельски, изучил историю, быт и обычаи карел.

    Архимандрит Киприан (Шнитников). Фото: vk.com/club4090821

    Могила владыки Киприана на Валааме. Фото: vk.com/club4090821

     

    Основной задачей миссии стало «содействие укреплению и преуспеянию православно-русских начал среди карельского населения Финляндской, Архангельской и Олонецкой губерний». Основной формой просветительской деятельности — народные чтения.

    «Читать» ходили по Карелии пешком. В отдаленные деревни и на хутора брали с собой походную церковь. В «миссионерском дневнике» помощник епископа Василий Толстухин писал:

    «Идти по острым камням среди болота 10 верст было поначалу трудно, тяжко ступать, но за песнями и разговорами мы не заметили, как прошли от Оружьярви до деревни Канабра».

    Самым важным делом иеромонах Киприан считал создание карельских школ и шефство над ними. Требовал, чтобы переживания детей в религиозном отношении были православными, а в бытовом — радостными и светлыми. Ёлки, детские праздники, начало учебного года, паломничество детей на Валаам — все это было, как вспоминают современники, кругом его вечных забот.

    В 1908-ом иеромонах Киприан назначен на должность синодального карельского миссионера — с дальнейшим формированием Карельской православной Миссии. Фото: Национальный архив РК

    Перед Октябрьской революцией в Карелии насчитывалось 565 православных церквей, 2127 часовен, 20 монастырей и 35 благочинных округов.

    К моменту восстановления в 1990 году Петрозаводской и Олонецкой епархии в республике сохранилось лишь 5 действовавших храмов, в которых служили всего 6 священников.

    Храм / Kirikkö

    Сегодня главный храм Петрозаводской и Карельской епархии — кафедральный собор во имя Александра Невского.

    Художник: Д. Дмитриев

    Строился он как заводская церковь, на пожертвования мастеровых Александровского завода. Руководство объявило конкурс проектов, в нем участвовали три архитектора (среди них — создатель здания Смольного института Джакомо Кваренги).

    Победил проект петербургского архитектора Александра Постникова: только он уложился в бюджет. Но когда стройка началась (в 1826-ом), стало ясно, что собранных пожертвований катастрофически не хватает. На выручку пришла государственная казна.

    Освятил церковь в 1832 году первый епископ Олонецкий и Петрозаводский Игнатий. Главный престол храма освятили во имя Александра Невского, боковые приделы посвятили Троице и Николаю Чудотворцу.

    Мастеровые завода крестили в храме своих детей, венчались в нем, там же их отпевали.

    После прихода Советской власти — в 1929-ом — церковь закрыли. Обезбоженное здание передали краеведческому музею, снесли пять куполов и соорудили внутри межэтажное перекрытие.

    В конце двадцатого века собор вернули епархии, осенью 1993-го началась реставрация храма. Внешний вид восстановили, позолотили купола.

    В мае 1995-го епископ петрозаводский и карельский Мануил провел в храме первый торжественный молебен. Спустя год установили православные кресты. В июне 2000 года патриарх Алексий II освятил храм, и он стал кафедральным собором Петрозаводской и Карельской епархии.

    В Кафедральном соборе Петрозаводской и Карельской епархии в честь святого благоверного Александра Невского:

    Автор интерактивной панорамы — Игорь Георгиевский.

    Миссия-2  / Uskondotehtävü-2

    Религиозную часть современной жизни в республике наши читатели и без «Уроков карельского» вполне себе представляют.

    Эта история — про Филиппины.

    Отец Станислав служит в Александро-Невском соборе в Петрозаводске. Фото: Николай Смирнов

    Отец Станислав Распутин — миссионер. За последние годы побывал в Индии, Бангладеш и на Филиппинах — и везде обращал местных жителей в православие.

    — Я так скажу: если бы не было православной миссии — не было бы современной России. Покорение и Сибири, и севера (в том числе и Карелии) — это во многом заслуга именно миссионеров, — считает отец Станислав. — Миссионерство — одна из самых важных задач церкви, потому что Христос дал заповедь: идите и научите все народы.

    Из дневника отца Станислава:

    (Филиппины, осень 2015-го)

    Встал в 5 утра. Совершил проскомидию. Часы было решено читать на славянском и на себуанском. Во время часов я доисповедал несколько человек, кто не сделал это вчера. На удивление к началу литургии храм был уже полон.

    Я служил на английском, Мария и Анастасия пели почти все на себуано. В основных моментах службы подпевал весь храм.

    Осенью 2015 года миссионер отправился на Филиппины уже во второй раз, годом раньше был на острове Минданао с подготовительной поездкой: местные жители собрались переходить из католицизма в православие.

    Филиппины — самая христианская страна Юго-Восточной Азии. Христиан среди филиппинцев много, и к вере своей они относятся очень эмоционально. Пару лет назад старокатолическая община на острове Минданао решила, что православие ей подойдет больше. Наставлять этих людей и отправился отец Станислав:

    — Обращать христианина или, например, индуиста — разница огромная. Индуисту надо объяснять, что нет никакого многобожия, рассказывать про вечную жизнь. А с христианином у нас, по крайней мере, общая база, общие авторитеты, общие нравственные ценности. Но мы обращали и индуистов!

    Фото из архива отца Станислава

    В юности отец Станислав Распутин слушал тяжелую музыку и о религии не думал. Ещё один этап биографии — протестантская «Армия спасения». И только после этого сегодняшний миссионер пришел в лоно Православной церкви.

    Прошедшей осенью отец Станислав окрестил 187 филиппинцев, прямо в океане. Крещение длилось около шести часов, волны высотой в два с половиной метра затрудняли проведение таинства.

    После принятия крещения была отслужена Божественная Литургия, после которой новообращенные приняли первое в своей жизни причастие.

    Жители острова Минданао с детства привыкли подчиняться старшим. Фото из архива отца Станислава

     

    Ранее новообращённые принадлежали к Филиппинской независимой католической церкви в провинции Сарангани. Были католики — стали православные.

    — Человеку светскому понять, в чем эти изменения заключаются, сложно, — говорит отец Станислав. — Это из области религиозного опыта. Как объяснять слепому, что такое зеленый цвет. Я, конечно, могу сказать, что прихожане стали более серьезно относиться к службе, чаще посещать храм, стали более терпимы друг  к другу, более сплоченны. Но духовный опыт очень сложно передается словами — его нужно пережить.

    В лоно Единой, Святой, Соборной и Апостольской Православной Церкви филиппинцев привели православные священники Силуан Томпсон и Станислав Распутин. Фото из архива отца Станислава

    К уроку готовились:
    Евгений Лисаков, журналист
    Татьяна Бердашева, научный сотрудник Национального музея Карелии
    Игорь Георгиевский, фотограф
    Николай Смирнов, фотограф
    Игорь Фомин, художник
    Павел Степура, дизайнер
    Елена Фомина, редактор проекта «Уроки карельского»

     


    Что нужно знать о «библейском поясе» Финляндии

    Церковь Юликииминки — лишь одна из многих церквей в «библейском поясе Финляндии» | © TeVe / WikiCommons

    Финляндия известна как одна из самых либеральных и светских стран мира, особенно в отношении ЛГБТ-сообщества. Однако один район Финляндии гораздо медленнее приспосабливался к изменениям, что создавало трудности для некоторых людей, живущих там.

    В то время как южная Финляндия, включая столицу Хельсинки, и университетские города, как правило, более открыты, так называемый «библейский пояс», состоящий из севера и запада, гораздо меньше.Как и в американском библейском поясе, в финском гораздо больше религиозных и политически правых людей.

    Причина, по которой религия так сконцентрирована в этих областях, восходит к тому времени, когда христианство впервые было введено в Финляндию в 11 веке. Некоторые из первых миссионеров прибыли из недавно христианизированной Швеции, что сделало Западную Финляндию первым регионом, принявшим эту религию. Саамы из северной Финляндии были одними из последних в стране, кто обратился в христианство.Тем не менее, после их принудительного обращения миссионерами в 19 веке они остались почти исключительно христианами по сей день.

    Финская саамская женщина в церкви в Неллиме, Лапландия | © Hans Põldoja / Flickr

    По сей день эти районы более отрезаны от остальной Финляндии и принимают меньше посетителей и иностранных студентов. Это помешало им стать плавильными котлами культур — в отличие от Хельсинки и других университетских городов — и заставило их придерживаться своих традиционных взглядов и взглядов.

    Другие скандинавские страны имеют аналогичные «библейские пояса», например, юго-запад Норвегии и граница Швеции Сконе-Смоланд, где существуют те же проблемы. В районе шведского библейского пояса можно найти большое количество «бесплатных церквей», однако ни одна из них не имеет никакого отношения к церкви Швеции. В Норвегии несколько религиозных групп создали закрытые общины, которые посетители описали как возвращение во времени в 1950-е годы.

    Норвежские деревянные церкви — это пережитки более религиозной эпохи.| © Glaurung / WikiCommons

    В некоторых из этих областей для детей школьного возраста является нормой посещать церковные молодежные группы или брать годичный отпуск для изучения Библии перед поступлением в университет — что повсюду классифицирует их как « заядлых христиан » остальная часть Скандинавии.

    Несмотря на название, жизнь в библейском поясе Финляндии не такая уж экстремальная, как в библейском поясе на юге США. Преобразовательная терапия, хотя и легальная, практически отсутствует, и число женщин-пасторов неуклонно растет.В Финляндии также запрещены религиозные школы, поэтому родители, которые хотят воспитывать своих детей христианами, должны вместо этого отправлять их в воскресную школу. Посещаемость церкви выше, чем обычно, но по-прежнему составляет лишь около двух из 10 человек.

    Праздник в финской воскресной школе в 1952 году | © К. Келли Робертс / Flickr

    Тем не менее, некоторые ветви финской лютеранской церкви, которые разделились по вопросу об однополых браках, по-прежнему отказываются вступать в брак с однополыми парами. В результате парам в этих регионах труднее найти служителя, готового провести церковную свадьбу.

    Празднование Хельсинкского прайда-2016 возле Хельсинкского собора | © Pyry von Bagh / Flickr

    Несмотря на то, что Финляндия обычно считается одной из самых дружественных к геям наций в Европе, такое отношение создает проблемы для гендерных меньшинств, проживающих в районе Библейского пояса. В результате, в то время как однополая пара в Хельсинки, например, может публично проявлять привязанность друг к другу, пара, живущая в Библейском поясе, склонна встречать резкие возражения со стороны местных жителей.

    Мэрия Хельсинки машет флагом Прайда, но другие части Финляндии не принимают.| © Vadelmavene / WikiCommons

    Отношения в этих областях по-прежнему во многом такие же, как и в остальной части Западной Европы в 1970-х и 1980-х годах. В то время как университетские города, такие как Рованиеми, как правило, лучше, в меньших или более удаленных городах со стареющим населением гораздо труднее жить в ЛГБТ-человеке.

    Это было подчеркнуто в 2018 году, когда на мероприятиях прайда в финском библейском поясе возникли трудности с получением финансовые средства для организации мероприятия, в основном, из-за противодействия со стороны местных жителей.Oulu Pride все же удалось привлечь серьезных спонсоров, в том числе Amnesty International, Finnkino, Flying Tiger и S-Market. Однако, по данным YLE, некоторые компании пообещали свою поддержку только для того, чтобы в дальнейшем отказаться от своих услуг, опасаясь потерять клиентов.

    Финляндия — роль религии

    Финляндия Содержание

    Религия была частью общественной жизни по-разному. В
    празднование обретения Финляндией независимости 6 декабря
    религиозный компонент, как и ежегодное открытие Eduskunta.Там
    были три религиозных праздника, когда общественные развлечения не были
    разрешенный. Государственные церкви вели официальные записи своих
    гражданское состояние членов, и подавляющее большинство браков было совершено
    в государственных церквях и имел такой же правовой статус, как и гражданская церемония.
    Члены церкви платили церковный налог, который собирался и выплачивался
    церкви государственными властями. Лица, желающие покинуть одно государство
    церкви должны были сделать это формально, и записи об этом решении были
    поддерживается. Религиозное обучение было обычным делом в школах.
    учебные программы, и дети, желающие быть освобожденными от них, должны были запросить
    право пройти заменяющий курс. В вооруженных силах были капелланы,
    высший из которых был епископом, и их службы на практике были
    обычно обязательно для призывников. Заработок капелланов выплачивался
    государства, как и таковые из высшего духовенства двух государственных церквей. В
    присяга, обычно используемая в суде, имела религиозное содержание, хотя
    неверующие имели право на то, что не ссылалось на божество и
    вместо этого было лишь торжественным подтверждением истинности их свидетельств.Хотя на него ссылались редко, в Финляндии существовал закон, запрещающий
    богохульство. Многочисленные религиозные программы и службы транслировались по
    государственное радио и телевидение страны.

    Большая часть этого религиозного влияния была основана в прошлом Финляндии,
    однако это не соответствовало настроениям большинства финнов, поскольку
    К 1980-м годам страна стала в высшей степени секуляризованным обществом. Опросы
    показали, например, что около 70 процентов населения верили
    в Боге, гораздо меньше, чем 90 процентов, которые принадлежали государству
    церкви.Около 40 процентов населения считали, что лучшие
    место, где можно найти Бога, было в Библии, но только около 10% читали его в
    хотя бы раз в неделю, поразительные цифры для протестантской страны. Частый
    посещаемость церкви была необычной. Опросы, проведенные в 1980-х годах, показали, что
    что, возможно, всего 4 процента ходят в церковь каждое воскресенье, около 12
    процентов отправлялись один раз в месяц, а 43 процента — хотя бы один раз в течение
    курс года.

    Эти цифры не дают полного представления о финских религиозных традициях.
    жизнь, однако.Пиетистские традиции Финляндии означали, что было много
    частная молитва в противоположность публичному богослужению; около трети финнов
    моложе тридцати пяти лет и более половины лиц старше этого возраста
    как сообщается, молились каждую неделю. Кроме того, лютеранская церковь коснулась
    жизни многих финнов благодаря значительной социальной работе и
    консультирование, хотя эти действия часто не были строго религиозными
    в природе.

    Роль государственных церквей в ключевые моменты жизни сделала их,
    по причинам традиции, важной для большинства финнов, даже для тех, кто
    не были религиозными.Еще больше финнов крестили, поженились и похоронили с
    церковные обряды, чем члены церквей. Очень важный обряд
    отрывок для подростков был подтверждением, что означало наступление
    возраст даже для выходцев из свободомыслящих семей. По этой причине больше
    подтвердилось более 90 процентов 15-летних, несмотря на несколько
    это повлекло за собой несколько недель уроков. Хотя членство в церкви было обычным делом
    дело для многих, опросы, проводимые в 1970-х и 1980-х годах, постоянно
    обнаружили, что только около 10 процентов опрошенных давали какие-либо
    серьезные мысли о том, чтобы покинуть государственную церковь, даже несмотря на то, что свобода от
    церковный налог означал бы небольшую финансовую выгоду. Для многих финнов уходя
    их церковь была бы слишком большим разрывом с семьей и обществом
    традиции. Кроме того, некоторые из ценностей, которыми обладали церкви
    традиционно означает был интернализован. Наблюдатели отметили, что
    Например, хотя Финляндия, несомненно, стала более секуляризованной,
    со времен Второй мировой войны, особенно в городских районах, традиционные
    Лютеранские добродетели трудолюбия и самодисциплины, привитые
    веков, все еще были очевидны в жизни большинства финнов.

    Пользовательский поиск

    Источник: Библиотека Конгресса США

    Финляндия подвергает христиан испытанию веры с глобальными последствиями

    Юхана Похьола не будет играть свою роль, если Голливуд снимет фильм о епископе, преданном суду за свою веру. Финский пастор унаследовал место в церкви Мартина Лютера, но это не похоже на драчливость или язвительность Лютера.

    Лично 49-летняя Похьола прямолинейна, но скромна и нежна. Стереотипно финн худой и высокий. Он часто делает паузы, чтобы внимательно обдумать свои следующие слова. Он внимательно слушает других с гораздо менее впечатляющими резюме.

    За более чем два десятилетия в качестве пастора Похьола служил общинам, насчитывающим всего 30 человек. Он провел свою жизнь, строя сеть верных церквей по всей Финляндии, многие из которых начались с того, что несколько человек собрались для молитвы, изучения Библии, гимна. пение — и причастие, если у них есть пастор.В личном интервью The Federalist Похьола призвал своих христианских лидеров искать «одну заблудшую овцу» вместо толпы и признания.

    Это человек, который, кажется, первым на постсоветском Западе был привлечен к уголовной ответственности за проповедь христианской вести, как это было установлено на протяжении тысячелетий. По делу, которое передается в суд 24 января, также обвиняется лютеранец Похьёлы и член парламента Финляндии Пайви Расанен.

    Предполагаемые преступления Расанена в стране, которая утверждает, что гарантирует свободу слова и религии, включают размещение в Твиттере изображения стиха из Библии. Возможные наказания, если они будут осуждены, включают штрафы и до двух лет тюремного заключения.

    Финские власти: Библия — это язык вражды

    Расанен и Похьола обвиняются в «разжигании ненависти» за написание и публикацию 24-страничного буклета 2004 года, в котором объясняются основы христианского богословия о сексе и браке, в котором секс разрешается исключительно в браке, который может состоять только из одного мужчины и одного. женщина, на всю жизнь.Финский прокурор заявляет, что многовековые христианские учения о сексе «разжигают ненависть» и нарушают юридические предпочтения групп, принадлежащих к привилегированным слоям населения.

    Писатель Род Дреер указал на характер этого судебного преследования, связанный с охотой на ведьм: «Рясянен написала эту брошюру за семь лет до того, как ЛГБТ были добавлены в национальный закон о разжигании ненависти в качестве защищенного класса. Однажды она была допрошена на предмет содержания брошюры и допущена к делу, но теперь ей предстоит пройти еще один допрос ».

    Расанен и Похьяла непреклонно подтвердили «данные Богом достоинство, ценность и права человека для всех, включая всех, кто идентифицирует себя с сообществом ЛГБТК.Христианское богословие учит, что все люди драгоценны, поскольку все созданы по образу Бога и предложили вечную жизнь через смерть и воскресение Иисуса Христа.

    Перед судом Расанен и Похьёла были несколько часов допрошены полицией по поводу их теологии. Похьола сказал мне, что на допросе полиция относилась к христианским убеждениям как к мысленным преступлениям. В своем заявлении Расанен отметил, что полиция публично признала, что их толкование закона Финляндии сделало бы публикацию Библии преступлением на почве ненависти.

    «Я не могу думать, что классические христианские взгляды и доктрина большинства конфессий станут незаконными. Вопрос здесь в основе христианской веры; как человек получает спасение в единстве с Богом и в жизнь вечную через искупительную жертву Иисуса. Поэтому очень важно также говорить о природе греха », — сказал Расанен Дрееру. «Поскольку мы живем в демократической стране, мы должны иметь возможность не соглашаться и выражать свое несогласие.Мы должны уметь справляться с речью, в которой мы чувствуем оскорбление наших чувств. Многие вопросы настолько спорны и противоречивы, что у нас есть возможность обсудить. В противном случае развитие идет к тоталитарной системе с единственной правильной точкой зрения ».

    Основные международные последствия

    Адвокат по правам человека Пол Коулман, который разговаривал с Федералистом из его офиса Alliance Defending Freedom International в Вене, Австрия, сказал, что дела Похьолы и Расанена — это «канарейка в угольной шахте» для свободы слова на Западе. ADF International оказывает юридическую поддержку по делам Похьёлы и Расанена.

    «Хотя все европейские страны имеют эти законы о языке вражды, и эти законы о языке вражды все чаще используются против граждан за то, что они говорят, это первый раз, когда мы действительно видим, что христиане сталкиваются с уголовным преследованием за объяснение своих библейских взглядов», — сказал Коулман. «… Это беспрецедентно. Мы не видели нападок на свободу слова на таком уровне в Европе, и поэтому они являются чрезвычайно важными делами не только для народа Финляндии, Пайви Расанена и самого епископа, но и для всей Европы.Если это будет поддержано в одной юрисдикции, мы, несомненно, увидим это и в других юрисдикциях ».

    Такие законы о «разжигании ненависти» существуют во всех европейских странах и странах Запада, таких как Канада и Австралия, и возникли в результате советского влияния. Коулман назвал их «законами о сне», заявив, что в других странах «их можно применять в любое время, как и в Финляндии. Людям нужно мобилизоваться против этих законов и отменить их ».

    Таким образом, юридическое закрепление за определенным сексуальным поведением нарушило обещания западных стран о равенстве перед законом для всех граждан, а также сделало возможным дискриминацию со стороны правительства в отношении граждан, пользующихся свободой слова и религиозной свободы, как в делах Бароннеля Штутцмана и Джека Филлипса в Соединенные Штаты.

    «Установление стандартов идентичности» также позволяет правительству вмешиваться в теологические споры, которые не являются его делом, сказал преподобный доктор Джонатан Шоу, который руководит церковными отношениями Синода Лютеранской церкви и Миссури (LCMS) и знает Похьолу на протяжении десятилетий. . Церковь Похьёлы является международным партнером LCMS.

    С естественного права и исторической западной точки зрения, «правительство не должно проникать в мозги людей и указывать им, что правильно и что неправильно верить и говорить», — отметил Шоу в телефонном интервью. «Это не их сфера. Их сфера — внешнее, такие вещи, как защита людей в их телах, участие в войне, когда это необходимо, и наказание преступников … Это действительно то, что поставлено на карту [в случае с Похьёлой]. Правительство потеряло причину и не знает своей цели ».

    От пастора по совместительству до епископа

    По его словам, первая община Похьёлы в Хельсинки, после изучения богословия в Финляндии и США, насчитывала около 30 членов. Сначала он мог поддерживать его только на полставки.Он вспомнил, как его жена аккомпанировала пению гимнов прихожан на пианино, а их первенец, в то время еще совсем младенец, лежала на одеяле на полу поблизости.

    Государственная церковь Финляндии начала открыто не подчиняться христианскому богословию в отношении половых различий на фоне глобальной сексуальной революции 1960-х годов. Таким образом, христиане, отчужденные принятием государственной церковью антихристианских культурных требований, искали таких верных пасторов, как Похьола, которых называют «конфессиональными» за то, что они придерживаются исторических христианских конфессий.

    В результате рост его крошечной общины постепенно привел к созданию семинарии, а затем и десятков миссионерских церквей, которые росли по мере того, как уменьшалась богословская неверность государственной церкви. В 2013 году 25 из этих новых конфессиональных общин сформировали Евангелическо-лютеранскую епархию Финляндии. Сегодня эта епархия курирует 45 собраний и миссий и обучает 64 пастора.

    Этот рост сопровождался страданиями, в том числе преследованием, в первую очередь, со стороны церкви Похьёлы.

    Первый преследуемый собственной церковью

    В 2009 году Похьола был удостоен награды богословского журнала Gottesdienst’s Saber of Boldness Award, которая присуждается «за проявленную храбрость и бесстрашие от имени Святой Церкви Христа, когда он исповедовал Его Чистое Евангелие перед лицом враждебных сил». и подвергая себя величайшему личному риску ». Награда была отмечена Похьёлой и другими верными финскими пасторами за то, что они твердо стояли перед ней, поскольку государственная церковь Финляндии подала против них гражданские обвинения за отказ не подчиняться заповедям Библии о том, чтобы вести духовную войну в качестве пасторов были только мужчины.

    Как и Лютер до него, Похьола был изгнан собственной церковью в 2014 году за то, что придерживался слова Бога в этом вопросе. В уведомлении о его увольнении говорилось, что Похьола «явно непригоден для пастырства». В то время он ответил печалью, но также сказал, что он должен подчиняться Богу, а не людям, сокрушаясь: «Вместо того, чтобы очистить Церковь Словом Божьим, она очищается от Слова Божьего».

    В интервью на прошлой неделе Похьола сказал, что лишение сана из «его крещальной церкви» огорчает его по сей день.Со стороны матери, сказал Похьола, в его семье есть лютеранские пасторы этой церкви, восходящие к Реформации 17 века. Но он не мог ослушаться повелений Бога, чтобы сохранить свой социальный статус или работу.

    Дивизия или Единство? Да

    Отделение Похьёлы от государственной церкви Финляндии также привело к объединению его и его паствы с другими конфессиональными христианами по всему миру. Международный лютеранский совет — это глобальная сеть богословски объединенных церквей, и, как и конфессиональные церкви в Финляндии, эта сеть растет.

    Мэтью Блок, менеджер по связям с общественностью ILC, отметил, что обострение противоречий между все более неестественными языческими практиками и историческими христианскими учениями вызывает глобальную «конфессиональную перестройку». Это заставляет людей принимать реальное решение о том, где они находятся, вместо того, чтобы позволять им жить во все более несуществующей и нерешительной середине.

    Это касается церквей по всему миру. Хотя это означает разделение в одних областях, это также ведет к единству в других.Например, несмотря на другие важные богословские различия, все крупнейшие христианские организации мира согласны с доктринами, за которые финское правительство преследует Похьёлу. Это позволяет им хором выступать перед руководителями правительства.

    Уже многие десятки высших религиозных лидеров по всему миру официально выразили обеспокоенность по поводу судебного преследования Расанена и Похьёлы финскому правительству и ООН. Несколько членов Конгресса США также попросили агентства США принять меры против Финляндии за эти нарушения прав человека.

    «Я призываю римско-католических церковных лидеров и всех тех, кто заботится о душах, высказаться, взяться за руки и взяться за руки с нами, когда мы говорим об абсолютной необходимости наших исторических христианских ценностей — одного мужчины, одной женщины в браке и свободы совести». уметь верить в это, говорить это, публиковать книги об этом и находить практические пути через гостеприимство, образование и другие виды социальной активности, чтобы таким образом сделать общество сильным », — сказал Шоу. «Все церкви — можно даже сказать все религии, но, в частности, римско-католическая вера — это также отражает их исторические обязательства.”

    Пастух противостоит атаке волка из-за овец

    В августе 2021 года международная лютеранская церковь признала стойкое руководство Похьёлы в условиях преследований, поддержав его избрание епископом конфессиональной епархии Финляндии. ILC организовал турне Похьёлы с лекциями в США в ноябре 2021 года и собирает средства по всему миру для повышения осведомленности о его деле.

    «Наша миссия заключалась в том, что если пастырь видит, что одна овца пропала, он знает», — сказал Похьола о церквях, которые он курирует.Он отметил, что многие люди, приходящие в верные финские церкви, ищут любви и связи в церковной семье, поскольку светский мир становится все более изолированным и лишенным семьи, в немалой степени из-за языческого сексуального поведения и верований.

    «Люди сейчас не ходят в церковь ради социального капитала. Это серьезная жизнь, и они хотят серьезно относиться к Богу. Поэтому церкви должны создавать сообщества, которые стоят на твердой лютеранской, библейской доктрине », — говорит Похьола.

    Хотя он может и не разделять темперамент Лютера, реакция Похьёлы на собственное преследование со стороны церкви и гражданских властей действительно отражает простоту Лютера четыре столетия назад: «Вот я стою.Я не могу ничего другого ». Он добавляет пастырское послание христианам, наблюдающим, как сегодня правительства обращаются к ним.

    «Мы должны извлекать уроки из прошлого, христиан, пострадавших от преследований, и быть готовыми», — сказал Похьола. «Но это не повод для беспокойства, потому что Христос остается верным Своей церкви, и куда бы Он ни вел нас, Он придет с нами. Он обеспечит все, что необходимо для будущего Его христиан и Его церкви ».

    Вы можете услышать, как Похьола рассказывает о своем деле и его последствиях во время его ноябрьского визита в Соединенные Штаты здесь:

    И посмотрите интервью с Похьёлой в программе Federalist Radio Hour здесь:


    Джой Пуллманн — ответственный редактор журнала The Federalist, счастливая жена и мать шестерых детей.Ее новая электронная книга называется «Предбавление к Рождеству». Зарегистрируйтесь здесь, чтобы получить ранний доступ к ее следующей книге «Как контролировать Интернет, чтобы он вас не контролировал».

    Ознакомьтесь с рекомендованными ею классическими рождественскими книжками с картинками «Рождественский календарь для чтения вслух» и ее бестселлером «Классические книги для детей младшего возраста».

    Она также является автором книги «Вторжение в образование: как Common Core борется с родителями за контроль над американскими детьми» из Encounter Books. Она считает себя коренной американкой и имеет естественный пол.Найдите ее в Twitter @JoyPullmann.

    В 2013–2014 годах она выиграла журналистскую стипендию Роберта Новака за углубленное освещение требований Common Core в области национального образования. Джой — выпускница с отличием и журналистских программ колледжа Хиллсдейл.

    Население: демографическая ситуация, языки и религии

    Население Финляндии составляет около 5,5 миллионов человек. Площадь земельного участка составляет 338 000 квадратных километров. Средняя плотность населения составляет 18 человек на км2. Однако он сильно различается; от 0,2 в некоторых районах на севере до почти 3 000 в столице Хельсинки.

    Население в основном сконцентрировано на юге страны, особенно в столичном районе Хельсинки. На территории проживает около 27% всего населения, примерно 1,5 миллиона человек. Всего в Финляндии девять городов с населением более 100 000 человек.

    Одна из ключевых задач общества в будущем — это адаптация к демографическим изменениям, особенно к старению населения. Доля трудоспособного населения сокращается, прогнозируется нехватка рабочей силы.

    Согласно прогнозу населения Статистического управления Финляндии, численность населения Финляндии начнет сокращаться в 2031 году.

    Последний прогноз населения Статистического управления Финляндии предсказывает, что в 2050 году население будет примерно на 100 000 меньше, чем сейчас.

    Согласно последнему демографическому прогнозу Статистического управления Финляндии, если уровень рождаемости останется на нынешнем уровне, в Финляндии не останется регионов, в которых рождаемость превышает смертность за 15 лет.

    Таблица 1.1. Динамика численности населения 1950-2070 гг., По возрастным группам в процентах

    Возрастная группа

    1950

    2000

    2020

    2040

    2070

    0–14

    30

    18

    16

    13

    12

    15–64

    63

    67

    62

    60

    55

    65–

    7

    15

    23

    27

    33

    Источник: Статистическое управление Финляндии

    Уровень занятости / безработицы

    По данным Обследования рабочей силы Финляндии, в феврале 2021 года безработными было 220 000 человек. Это на 35 000 больше, чем годом ранее.

    В феврале 2021 года уровень занятости среди лиц в возрасте от 15 до 64 лет составлял 70%; доля мужчин составляла 69,8%, а женщин — 70,3%.

    Число занятых составило 2 481 000 человек. По сравнению с прошлым годом было на 6 000 меньше занятых — на 8 000 мужчин меньше и на 2 000 женщин меньше — и на 35 000 больше безработных.

    Уровень безработицы составлял 8,1%; Количество безработных мужчин составляло 129 000, женщин — 91 000.

    Занятость / безработица 2018/10 — 2021/02 человек в возрасте 15–64 лет

    2018/10

    2019/08

    2020/02

    2021/02

    Уровень занятости

    71,5

    73,5

    70,3

    70

    Уровень безработицы

    6. 3

    6,1

    6,9

    8,1

    Данные соответствуют определению МОТ / ЕС.

    Мигрантское население

    Население из числа мигрантов в Финляндии можно исследовать в статистике несколькими способами. Статистическое управление Финляндии ежегодно публикует статистические данные о численности населения на основе

    человек.

    • гражданство

    • страна рождения

    • язык

    Размер целевой группы зависит от того, какие из этих фоновых переменных включены.Различные группы частично пересекаются.

    Примерно 7,3% всего финского населения составляли иммигранты в 2018 году. Самые большие группы — выходцы из Эстонии и России. Более трети из стран Европейского Союза.

    Как и повсюду в Европе, в 2015 году резко увеличилось количество просителей убежища. В том году было 32 000 просителей убежища. С тех пор их число уменьшилось, и Финляндия ежегодно принимает более 5 000 соискателей убежища.

    языков

    Официальные языки в Финляндии — финский и шведский.Доли спикеров в 2020 году составили

    • Финский 86,9%

    • Шведский 5,2%

    • другие языки 7,8%

    (Статистическое управление Финляндии в 2021 году, население)

    Хотя шведскоязычное население в основном сосредоточено на южном и западном побережьях, финский и шведский языки являются равноправными языками во всей стране при общении с властями.

    Кроме того, в Финляндии есть другие языки, права пользователей которых закреплены в законе.Саамские языки — это языки коренного населения Финляндии. Саамоязычное население проживает в самой северной части Финляндии, в Лапландии. Финский цыганский язык, финский язык жестов, финско-шведский язык жестов и карельский являются автохтонными языками, имеющими долгую историю в Финляндии.

    Официальными языками являются языки обучения в учебных заведениях всех уровней образования. Обычно в учебных заведениях ведется обучение на финском или шведском языках.Однако есть двуязычные университеты и высшие учебные заведения среднего профессионального образования. Саамский язык является языком обучения в некоторых учреждениях базового образования, гимназии и профессиональных учебных заведений в саамоязычных регионах.

    Доля населения, говорящего на других языках, неуклонно растет, и в Финляндии говорят на более чем 150 различных языках. По итогам 2020 года количество говорящих на иностранном языке составляло 7,8% населения. Самая большая группа говорящих на иностранном языке — это те, чей родной язык — русский, эстонский, арабский, английский и сомалийский.

    Доля населения иммигрантского происхождения варьируется в разных частях Финляндии. Самая высокая доля (15,9%) была на Аландских островах в 2019 году. Аландские острова — автономная провинция архипелага и самый маленький регион Финляндии, расположенный в Балтийском море.

    Доля населения иммигрантского происхождения также высока на юге Финляндии, включая столицу, где 14,2% населения говорят на иностранных языках. Самый низкий показатель говорящих на иностранном языке — 2.4 процента в Южной Остроботнии.

    Религии

    В Финляндии действует Закон о свободе вероисповедания, который гарантирует право исповедовать любую религию при условии, что не нарушаются закон и / или общепринятые нормы приличия.

    Евангелическо-лютеранская церковь и Православная церковь имеют особый статус среди религиозных конфессий, поскольку они имеют право налогообложения. Явное большинство населения — члены евангелическо-лютеранской церкви.

    В 2017 году доля населения, принадлежащего к религиозным конфессиям, составляла

    • Евангелическо-лютеранская церковь 69.8%

    • Православная Церковь 1,1%

    • другая религиозная конфессия 1,7%

    • Без вероисповедания 27,4%

    (Источник: Статистическое управление Финляндии, 2019 г.)

    Учащиеся и учащиеся основного и общего среднего образования имеют право и обязаны обучаться религии. Обучение не является конфессиональным, религия в первую очередь рассматривается как вопрос культуры. Основные вопросы — это знакомство с собственной религией и терпимость по отношению к другим религиям и образам мышления.

    Ученики или студенты, не участвующие в преподавании основной религии страны, имеют право на обучение своей религии, если в группе не менее трех учеников. Студенты, не принадлежащие к какой-либо религиозной конфессии, имеют право на обучение этике.

    Финляндия | Религия вики | Фэндом

    Anthem Finland

    Флаг и государственный гимн Финляндии.

    Финляндия / ˈfɪnlənd /, официально Финляндская Республика (финский: Suomen Tasvalta ; шведский: Republiken Finland ), является северной страной, расположенной в фенноскандинавском регионе Северной Европы.Он граничит со Швецией на западе, Россией на востоке и Норвегией на севере, а Эстония находится на юге через Финский залив. Столица — Хельсинки.

    Религия в Финляндии

    Большинство финнов являются членами Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии, одной из крупнейших лютеранских церквей в мире, насчитывающей 4,3 миллиона членов, 79,7% населения Финляндии. За Финской Православной Церковью следуют 1,1% населения, а за другими христианскими конфессиями — еще меньший процент жителей Финляндии.Нехристианские религии, такие как ислам и иудаизм, исповедуют лишь около 1,3% населения. Примерно 0,2% жителей Финляндии — буддисты.

    См. Также

    Ссылки

    Внешние ссылки

    На этой странице используется контент из The Dhamma Wiki . ‘ Контент Dhamma Wiki размещен в общественном достоянии . Дхамма бесплатна. У Будды также не было авторских прав.Распространение Будда-Дхаммы исключительно с целью продления буддхасасаны посредством высвобождения.
    Religion Wiki использует встроенный видеоконтент с YouTube. com. Мы не размещаем и не загружаем видео, фильмы или мультимедийные файлы. Таким образом, Religion Wiki не несет ответственности за точность, соответствие, авторские права, законность, порядочность или любые другие аспекты содержания других связанных сайтов. Если у вас есть какие-либо юридические вопросы, пожалуйста, свяжитесь с соответствующими владельцами медиафайлов / хост-сайтами.

    Финские женщины занимаются религией | SpringerLink

    ‘)

    var cartStepActive = true

    var buybox = document.querySelector («[data-id = id _» + timestamp + «]»). parentNode

    ; []. slice.call (buybox.querySelectorAll («. покупка-опция»)). forEach (initCollapsibles)

    функция initCollapsibles (подписка, индекс) {
    var toggle = подписка.querySelector («. цена-варианта-покупки»)
    subscription.classList.remove («расширенный»)
    var form = subscription.querySelector («. Purchase-option-form»)

    if (form && cartStepActive) {
    var formAction = form.getAttribute («действие»)
    form.setAttribute («действие», formAction.replace («/ checkout», «/ cart»))
    document.querySelector («# скриптов электронной торговли»).addEventListener («load», bindModal (form, formAction, timestamp, index), false)
    }

    var priceInfo = subscription.querySelector («. price-info»)
    var buyOption = toggle.parentElement

    if (переключить && форму && priceInfo) {
    toggle.setAttribute («роль», «кнопка»)
    toggle.setAttribute («tabindex», «0»)

    переключать. addEventListener («клик», функция (событие) {
    var extended = toggle.getAttribute («aria-extended») === «true» || ложный
    toggle.setAttribute («расширенный ария»,! расширенный)
    form.hidden = расширенный
    если (! расширено) {
    buyOption.classList.add («расширенный»)
    } еще {
    buyOption.classList.удалить («развернутый»)
    }
    priceInfo.hidden = расширенный
    }, ложный)
    }
    }

    function bindModal (form, formAction, timestamp, index) {
    var weHasBrowserSupport = window.fetch && Array.from

    return function () {
    var Buybox = EcommScripts? EcommScripts.Buybox: null
    var Modal = EcommScripts? EcommScripts. Модальный: нуль

    if (weHasBrowserSupport && Buybox && Modal) {
    var modalID = «ecomm-modal_» + отметка времени + «_» + индекс

    var modal = новый модальный (modalID)
    modal.domEl.addEventListener («закрыть», закрыть)
    function close () {
    form.querySelector («кнопка [тип = отправить]»).фокус ()
    }

    form.setAttribute (
    «действие»,
    formAction.replace («/ checkout», «/ cart? messageOnly = 1»)
    )

    form.addEventListener (
    «Отправить»,
    Buybox.interceptFormSubmit (
    Buybox. fetchFormAction (window.fetch),
    Buybox.triggerModalAfterAddToCartSuccess (модальный),
    console.log,
    ),
    ложный
    )

    document.body.appendChild (modal.domEl)
    }
    }
    }

    function initKeyControls () {
    документ.addEventListener («нажатие клавиши», функция (событие) {
    if (document.activeElement.classList.contains («покупка-опция-цена») && (event.code === «Space» || event.code === «Enter»)) {
    if (document.activeElement) {
    event.preventDefault ()
    document.activeElement.click ()
    }
    }
    }, ложный)
    }

    function initialStateOpen () {
    var buyboxWidth = buybox. offsetWidth
    ; []. slice.call (buybox.querySelectorAll («. покупка-опция»)). forEach (function (option, index) {
    var toggle = option.querySelector («. покупка-вариант-цена»)
    var form = option.querySelector («. Purchase-option-form»)
    var priceInfo = option.querySelector («. цена-информация»)
    if (buyboxWidth> 480) {
    toggle.click ()
    } еще {
    if (index === 0) {
    переключать.нажмите ()
    } еще {
    toggle.setAttribute («расширенная ария», «ложь»)
    form.hidden = «скрытый»
    priceInfo.hidden = «скрыто»
    }
    }
    })
    }

    initialStateOpen ()

    если (window. buyboxInitialised) вернуть
    window.buyboxInitialised = true

    initKeyControls ()
    }) ()

    финских епископов и политиков предстают перед судом над ЛГБТ-государственными деятелями…… | Новости и репортажи

    Некоторые финские лютеранские лидеры, их семьи и несколько политиков собрались под палаткой в ​​августе 2021 года для возведения Юханы Похьёлы в епископа Евангелическо-лютеранской миссии Финляндской епархии (ELMDF).

    Холст защищал их от летнего солнца, но когда они праздновали обретение Похьёлы, они беспокоились о том, что им не встретится жара другого рода. Похйола, 49 лет, и один из его гостей, 62-летний политик Пяйви Рясянен, привлекаются к уголовной ответственности.По словам главного прокурора страны, эти два человека обвиняются в нарушении равенства и достоинства ЛГБТ.

    Хотя в Финляндии существует правовая защита свободы слова и свободы вероисповедания, генеральный прокурор Райя Тойвиайнен считает, что действия Рясянен и Похьёлы являются преступным подстрекательством против группы меньшинств — языком вражды.

    По словам прокурора, Рясянен разжигала нетерпимость и презрение к ЛГБТ трижды: в комментариях, которые она сделала в общенациональном ток-шоу на финском радио, поддерживаемом государством; в твите 2019 года, в котором она процитировала Римлянам 1: 24–27, критикуя Евангелическо-лютеранскую церковь Финляндии (ELCF) — одну из двух национальных церквей Финляндии — за ее принадлежность к Helsinki Pride; и в 23-страничном буклете, который написал Рясянен, под названием « мужчин и женщин, которых он создал».

    Похьола обвиняется в публикации буклета Рясянен, который выступает против однополых браков, противопоставляет ЛГБТ-идентичность христианскому представлению о том, что значит быть человеком, и описывает однополое влечение, возможно, как изначально греховное и, возможно, результат «Негативное нарушение развития». Он был выпущен в 2004 году Фондом Лютера Финляндия, юридическим лицом, стоящим за ELMDF.

    Епископ не слишком беспокоится о себе, но он действительно беспокоится о долгосрочных последствиях, если суд постановит, что цитирование Расаненом римлян и публикация книги о Библии и сексуальности считаются подстрекательством к уголовным преступлениям.

    «Я опасаюсь не столько исхода судебного дела, — сказал он CT, — сколько сильного сигнала, который он дает многим: молчать. Я боюсь самоцензуры и запугивания ».

    Судебный процесс, который должен начаться 24 января, вызвал сильные эмоции в Финляндии. Более 70 процентов финнов поддерживают однополые браки, которые являются законными в стране с 2017 года, и многие считают защиту достоинства ЛГБТ критически важной проблемой в области гражданских прав в настоящее время.

    Это верно даже для государственной церкви, которая не допускает однополых браков.Около двух третей 5,5 миллионов жителей Финляндии принадлежат к ELCF, и, согласно недавнему исследованию, 54 процента из них согласны с тем, что «церковь также должна заключать браки с парами одного пола».

    Несмотря на позицию ELCF в отношении брака, небольшая группа пасторов откололась от национальной церкви в начале 2000-х годов, отчасти из-за растущего признания ЛГБТ-людей, а также из-за других проблем, таких как рукоположение женщин. Позднее эти церкви были организованы как ELMDF, которая стала отдельной организацией в 2013 году.

    «Я исповедую данное Богом достоинство, ценность и права человека для тех, кто идентифицирует себя как гомосексуалист, но в то же время называет гомосексуальные действия греховными и противоречащими установленному порядку и воле Бога, изложенным в Библии», — сказал Похьола. . «Все мы призваны жить по доброму порядку творения. Согласно христианской точке зрения, сексуальная жизнь должна заключаться в браке между одним мужчиной и одной женщиной ».

    Расанен постоянно высказывает мнения в соответствии с позицией ELMDF по поводу однополых браков, в основном о том, что Библия учит, что брак заключается между мужчиной и женщиной и что «гомосексуальные действия» являются «грехом и позором».В качестве бывшего председателя партии христианских демократов Финляндии и бывшего министра внутренних дел с 2011 по 2015 год Рясянен возглавляла оппозицию против принятия закона, признающего однополые браки в Финляндии.

    Она знала, что такое положение непопулярно среди многих, но Рясянен была потрясена, узнав, что ей предъявлено уголовное обвинение.

    «Обвинение в уголовном преступлении за высказывание своих глубоко укоренившихся убеждений в стране, имеющей такие глубокие корни в свободе слова и религии, кажется нереальным», — сказала она CT.«Я не думаю, что я бы каким-либо образом оклеветал гомосексуалистов, чье человеческое достоинство и права человека я постоянно призывал уважать и защищать».

    Дело также привлекло международное внимание, вызвав решительную поддержку права Похьёлы и Рясанен на свободу слова и вероисповедания.

    Международный лютеранский совет (ILC), всемирная ассоциация конфессиональных лютеран, в июне опубликовал подписанное заявление под названием «Протест и призыв к свободе религиозного слова в Финляндии.«Опасаясь, что дело будет обжаловано и передано в Европейский суд по правам человека, КМП возражала против« несправедливого обращения »с Похьёлой и Рясяненом и предупредила, что это дело предвещает скользкую дорожку, которая может привести к ограничению других основных прав, религиозные и другие.

    «Вера должна оставаться свободной», — говорится в заявлении. «В самом деле, если правительство переступает свои границы и посягает на свободу вероисповедания и религиозную речь, какие еще права оно отнимет?»

    В недавнем открытом письме, адресованном финскому прокурору и подписанному более чем 227 000 сторонников, далее утверждается, что «наказание таких лиц, как Рясянен, устанавливает очень опасный приоритет помимо того факта, что оно препятствует честному, открытому публичному диалогу» и «эффективно способствует последующим действиям». Иисус преступный акт.”

    Похьела тоже считает это вопросом веры. «Для меня это в первую очередь не юридический вопрос», — сказал он. «На карту поставлено Евангелие Иисуса Христа».

    Теологи, связанные с ELCF, по большей части сопротивлялись аргументу о том, что судебное преследование в основном связано с теологией, а государство решило, что некоторые богословские идеи неприемлемы в Финляндии. Нико Хуттунен, например, теолог из Центра церковных исследований ELCF, сказал, что дело действительно в том, действительно ли ЛГБТ-люди адекватно защищены от нетерпимости в Финляндии.

    Хуттунен считает, что чтение Библии Расаненом «герменевтически наивно», и задается вопросом, как образованные христианские лидеры в ELMDF, такие как Похьола, могут некритически принять толкование Писания политиком.

    Но он спешит добавить: «Моя цель не в том, чтобы сказать, как Расанен должен или не должен читать Библию. Рясянен преследуется за разжигание ненависти к гомосексуалистам, одному из меньшинств, которые, как считается, нуждаются в особой защите в соответствии с финским законодательством.”

    Согласно пресс-релизу Генеральной прокуратуры, заявления Рясянен более чем оскорбительны; они фактически представляют опасность для людей и «могут вызвать нетерпимость, презрение и ненависть к гомосексуалистам». Таким образом, заключил прокурор, утверждения Рясянен «нарушают равенство и достоинство гомосексуалистов и, таким образом, выходят за рамки свободы слова и религии».

    Сакрис Купила, председатель финской группы по защите прав ЛГБТ Seta, сказал, что январский суд в основном важен как своего рода контрольный пример.

    Хотя Купила считает, что Финляндия добилась значительного прогресса в защите меньшинств за последние годы, судебное преследование политика и епископа покажет, насколько далеко страна действительно продвинулась.

    «Мы хотим, чтобы система правосудия работала мирно», — сказал Купила. «Это было скомпрометировано международной кампанией».

    По словам Купилы, международная информация об этом деле часто была пронизана ложными утверждениями и наполнена «гомофобными и враждебными» сообщениями.Он сказал, что давление может убедить других прокуроров в будущем, что защита достоинства ЛГБТ не стоит того, и они решат не применять закон.

    Некоторые лютеране в Финляндии, которые придерживаются традиционных христианских учений о гомосексуализме, тем не менее, обеспокоены международной кампанией в защиту Рясанена и Похьёлы.

    Самули Сиикавирта, 36-летний пастор общины ELMDF, основанной Похьёлой в Хельсинки, сказал, что некоторые консервативные христиане опасаются использования термина «преследование».

    «Это противостояние свободе быть христианином и учить согласно священному писанию», — сказал он. «Однако мне немного неловко говорить, что нас преследуют».

    Сиикавирта сказал, что настоящей проблемой для христиан из ELMDF и других консервативных традиций не будет штрафов или даже тюремного заключения. Настоящая проблема будет заключаться в том, чтобы научить христианству культуру, которая находит его таким странным.

    «Из этого случая ясно видно, что люди отчуждены от христианской терминологии», — сказал он.«Мы не пытаемся привести закон в соответствие с нашими убеждениями, но сейчас даже простой христианский язык звучит гораздо более ненавистно, чем если бы люди понимали контекст».

    Христианам нужно будет стать намного более умелыми в общении.

    «У церкви есть дар, который она может предложить миру, — сказал он, — но мы не можем предположить, что люди поймут это».

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    [an error occurred while processing the directive]

    Related Posts

    Разное

    Сомневающийся апостол: Сомневающийся, апостол Андрей и прислушивающийся (группа). Сомневающийся (два варианта) — Иванов А. А. :: Артпоиск

    СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА
     



    Соборное послание

    святого апостола Иакова





    1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться. 2