Из каких все ереси приходили на Русь — Рамблер/новости

В ранней истории русского христианства Новгород и Псков занимают особую роль. Во-первых, именно на этих территориях имела место вотчина княгини Ольги, которая начала крещение Руси до Крещения Князя Владимира.

Сюда же была отправлена первая безуспешная католическая делегация с епископом Адальбертом во главе, которая потерпела фиаско. И здесь же, в Новгороде, вспыхнули первые языческие антихристианские восстания, которые вылились в пресловутое ответное «крещение огнём и мечом».

Но помимо всех этих драматических событий, Новгород и Псков стали и своеобразной отправной точкой двух самых масштабных ересей первых веков христианства на Руси. Движения стригольников и ереси жидовствующих.

И рассмотрение Новгорода и Пскова в таком свете и верно, и не верно одновременно. Да, действительно, первые упоминания о стригольниках относятся именно к Новгороду, а одним из основателей этой секты был некто «стригольник» (цирюльник) и пскович Карп. Как минимум, о том, что «был некий человек, исполненный гнусных и скверных дел, по имени Карп, по ремеслу стригольник, живший во Пскове» указывает в летописи Иосиф Волоцкий.

Но стоит отметить, что проникновение религиозных предшественников и стригольников, и жидовствующих началось значительно раньше, и не только с Северо-Запада. К примеру, в Никоновской летописи указано, что ещё в 1004 году киевский митрополит Леонт заключил под стражу еретика «Адриана-скопца». А в 1123-м уже митрополит Никита посадил в тюрьму некоего «злого еретика Дмитра».

По мнению Карташева, автора «Очерков по истории Русской Церкви», эти предтечи стригольников были представителями балканской ереси «богомилов». Не вдаваясь в подробности стоит сказать, что богомилы, судя по Книге Голубиной (одному из их главных доктринальных трудов, дошедших до наших дней) были дуалистической и гностической сектой. При этом одной из основных их черт была подчёркнутая аскетика и нестяжательство.

Это важно отметить, поскольку последующий пафос борьбы с официальной церковью и стригольников, и жидовствующих также был мотивирован нестяжательностью и призывом к аскетизму, а в частности, отказу от «симонии», то есть, поставления священников и епископов за деньги.

Во второй половине XIV в Русской Церкви разгорелся спор о правомочности поставления некоторых епископов на их кафедры. Более того, некоторые русские князья поддержали это возмущение и говорили о «продажности греков».

Ровно на эти годы, а именно на 1375-й, приходится и упоминание о поимке и казни псковско-новгородских стригольников. Однако в летописях говорится о том, что некая ересь завелась в Новгороде ещё за 20 лет до этих событий, и ей активно противостоял Новгородский архиепископ Моисей.

Иными словами, ересь тлела все эти годы, и не только в Новгороде, а уже по всей Руси, но в «полуподпольном режиме», а очередной всплеск полемики о симонии стал катализатором активной проповеди стригольников.

Жидовствующие

Ещё более тесно с Европой и Балканами, нежели стригольники-богомилы, были связаны жидовствующие. Они появились уже во второй половине XV века, и снова в Новгороде. На этот раз даже их лидер и первый проповедник пришёл извне.

В 1470 году новгородцы, ещё пытавшиеся отстоять свою полную автономию от Москвы, по сговору с поляками, пригласили к себе литовского князя Михаила Олельковича. Сам князь был православным по вероисповеданию, но он приехал с пышной европейской свитой, среди которой был некий лекарь Захария, представитель средневекового европейского еврейства. Он-то и стал первым проповедником новой секты на Руси.

Что же касается самого этого религиозного течения, то в Болгарии, то есть, снова на Балканах, ещё в XIV веке проводился православный собор именно против «жидовствующих».

Что интересно, князь Михаил со свитой продержались в Новгороде всего год, Иван III в 1471 году оккупировал Новгород и изгнал Михаила. Но ересь уже проникла в круги и новгородской знати, и духовенства. В частности, адептами нового течения стали священники Алексий и Диониса. И вот их уже Иван III забрал в Москву. Так ересь получила свое дальнейшее распространение.

При этом и в Новгороде она не исчезла. В 1484 году известен случай полемики архиепископа Геннадия Новгородского и игумена Захарии о порядке причащения, и снова о симонии. Захария в итоге также отправился в Москву, под крыло Ивана III, поскольку противостояние Новгорода и Москвы все более усугублялось, и внезапно жидовствующие стали инструментом в политической борьбе великого князя Московского против излишней церковной и политической воли новгородцев.

Впрочем, отвлекаясь от темы стоит сказать, что в итоге Иван III сам устроил следствие и осуждение этих еретиков, поскольку и с политической точки зрения они были слишком вольнодумны.

Что же касается Новгорода, то здесь борьбу с еретиками в те годы вёл Геннадий Новгородский. И вёл её достаточно жестко, вплоть до массовых казней.

Близость к Европе

Если абстрагироваться от собственно религии и посмотреть на политические аспекты, то понятно, почему Новгород и Псков стали началом пути двух этих ересей.

Во-первых, это территориальная и политическая близость к Европе и самые разнообразные и тесные с ней связи. Во-вторых, неприятие возвышения Москвы и централизации власти. И Псков, и Новгород долгое время были слишком вольными государствами, которые отстаивали свою независимость, в том числе, и угрозами смены веры, например, унией с католиками.

Третья же причина была скорее интеллектуальной. В силу своего уникального положения и новгородцы, и псковичи были менее консервативны и открыты «новым веяниям», через которые приходили и еретические учения.

К тому же что стригольничество, что ересь жидовствующих в основе своей критики несли резкое неприятие симонии и «развращённости нравов в Церкви», что само по себе было симпатично очень многим идеалистически настроенным людям.

Литургические чтения: 31 ДЕКАБРЯ. Седьмой день в Октаве Рождества

«Слово есть свет, однако люди предпочли тьму; Слово пришло к своим, но они не приняли Его. Они закрыли дверь перед Сыном Божиим. Это тайна зла, пустившая свои корни и в нашей жизни. Этот факт требует от нас бдительности и внимания, чтобы зло не одержало верх» (Папа Франциск, Angelus 03.01.2016).

Или: Св. Сильвестр I, Папа Римский

Святой Папа Римский Сильвестр I жил в переходный период между последними гонениями и эпохой мира, начатой императором Константином, и был Епископом Рима более двадцати лет – с 314 по 335 год. Его правление было спокойным благодаря наследию его предшественника святого Мильциада, который хорошо организовал Церковь и заручился поддержкой императора Константина. Император подарил Сильвестру в качестве резиденции Латеранский дворец, к которому позднее была пристроена базилика Святого Иоанна. Папе Сильвестру принадлежит идея строительства первой базилики Святого Петра, важнейшей для христианства, а затем базилики в честь святого апостола Павла на улице Остиенсе в Риме. Во время его понтификата состоялся Никейский собор (325 г.), провозгласивший – против арианской ереси – веру в божественность Христа. Святой Сильвестр умер в 335 году, и через год после смерти в литургический календарь был внесен посвященный ему праздник, который отмечается 31 декабря, в то время как на Востоке его память отмечается 2 января. Он является одним из первых, кого почитали как исповедника, – этот титул присваивается начиная с IV века тем, кто даже без мученичества прожил жизнь, посвященную Христу.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 2,18-21

Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете её, равно как и то, что всякая ложь не от истины.

Толкование

Кто эти антихристы, о которых пишет Иоанн? Это не атеисты, а те, кто исходят из самой Церкви и не принимают всей истины, те, кто формируют собственное представление о Христе и выдают его за истину, отрицая тот или иной догмат. Апостол точно и ясно отождествляет Иисуса с истиной, а врагов Иисуса – с ложью. Если бы меня заставили выбирать между Христом и истиной, писал Федор Достоевский, я бы выбрал Христа. Мы знаем, что истина – это Иисус («Я есмь путь, истина и жизнь»), но это выражение означает, что истина исходит только из уст Иисуса. Поэтому давайте будем придерживаться Евангелия (это означает «иметь знание истины»): в этом случае мы никогда не ошибемся.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1,1-18

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать. Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Толкование

В конце года Церковь провозглашает торжественный пролог к Евангелию от святого Иоанна; этот текст следует читать в духе созерцания и благоговения. Центральная роль принадлежит исключительно Господу Иисусу, Который прежде времени был «с Отцом», будучи Сам Богом. Затем Он воплотился и пришел в мир, дабы явить истинное лицо Небесного Отца. Миссия Иисуса – рождать людей в Боге через Свою жертву, но человек должен принять Его, ибо любовь всегда требует взаимности. Односторонней любви не бывает. Бог предлагает Себя, но Он также просит. Никакая человеческая любовь не может спасти: даже если ты хочешь отдать себя, а другой хочет тебя принять, это невозможно, ибо ты не принадлежишь себе. Это может сделать только Бог, сотворивший тебя, – Он и примет, и спасет. Все наше существо жаждет Бога, желает воссоединиться с источником любви, из которого мы произошли: но это возможно лишь в том случае, если мы примем с верой Христа, отдавшего Себя нам без остатка. В этом заключается послание святого Иоанна, дабы мы могли прожить Новый год полноценно и свято.

Топ-10 фильмов 2021 года — Rozetked.me

В 2021 году индустрия кино, несмотря на все ограничения, связанные с пандемией, радовала нас хорошими релизами. Скажу больше, достойных фильмов, которые не стыдно посмотреть на большом экране, было действительно много. Однако обо всём, что выходило в 2021-ом, мы сегодня рассказывать не будем — назовём лишь десятку лучших по мнению редакции Rozetked. 

Для информативности мы добавили рейтинги фильмов с «КиноПоиска» и IMDB. При этом, место в списке ни на что не влияет. И да, не забывайте голосовать за лучший фильм в нашем Telegram и рассказывать про свои самые любимые фильмы года в комментариях.

Напоминаем, что ранее мы уже выбрали лучшие игры, анимационные проекты, флагманские и бюджетные смартфоны 2021 года — заходите, читайте, там много интересного.

«Человек-паук: Нет пути домой» 

Жанр: супергероика. IMDb: 8,9 баллов (279 000 оценок). «КиноПоиск»: 8,4 баллов (116 000 оценок)

Последний «Человек-паук» однозначно удался. На мой взгляд, это лучший фильм Marvel за последние несколько лет. Важно даже не то, что в ленте просто невероятное количество фансервиса — и без него это хорошее развлекательное кино, которое смотрится на одном дыхании. 

Характеры персонажей в новой части так или иначе развиваются, экшен изобретательный, картинка в большинстве случаев отличная, всё, что связано со старой гвардией в лице Отто Октавиуса и Нормана Озборна (и не только их), реализовано круто. Актёрская игра на высоте: за Альфредом Молиной и Уиллемом Дефо вообще всегда интересно наблюдать на экране, очень хорошие актёры.

«Человек-паук: Нет пути домой» — не идеальный, но очень качественный блокбастер, на который, в отличие от некоторых других фильмов Marvel, не жалко потратить времени и денег. Почитать обзор на ленту (без спойлеров) можно у нас на сайте.

«Дюна» 

Жанр: эпическая фантастика. IMDb: 8,2 балла (407 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,7 баллов (205 000 оценок)

Ни один фильм в 2021 году меня не впечатлил настолько сильно, как «Дюна». Я в принципе не особо часто хожу в кино — только по особым случаям. Что-то мне подсказывало, что на новый фильм Дени Вильнёва точно стоит попасть. И, как оказалось, я не прогадал — просто все 2,5 часа экранного времени не мог оторвать взгляда. 

Ленту можно поругать за то, что она обрывается вот прямо на самом интересном — после 2,5 часов экранного времени (за которое происходит не так уж и много событий) зрителю говорят: «на этом всё, продолжение следует, но через пару лет». «Дюна» адаптирует только первую половину романа Фрэнка Герберта — получился своего рода пролог к основному действию.

Также можно посетовать на темп — история развивается довольно неспешно. Кроме того, зрителю, незнакомому с первоисточником, будет проблематично понять, что тут вообще происходит и почему всё в этом мире настолько странно. На неподготовленного человека с первых минут сваливается тонна информации: всякие Квисатц Хадераха, Фримэны со своими дикарскими устоями, какая-то пряность, за которую все друг друга убивают, огромные черви, правящие дома аристократов и вот это вот всё.

Однако всё это мелкие придирки — не более. Перед нами кино с большой буквы. Я остался в полном восторге от того, что увидел. Шикарный визуал (виды Арракиса и местные интерьеры впечатляют). Выдающаяся работа художников и операторов. Выдающаяся музыка Ханса Циммера, пробирающая до мурашек. Шикарные Оскар Айзек, Джейсон Момоа и Стеллан Скарсгард в ролях Лето Атрейдеса, Дункана Айдахо и Владимира Харконнена соответственно. Всё сложилось так, что перед нами один из лучших фильмов года, и я очень рад, что кинобоссы из Warner Bros. дали зелёный свет сиквелу. Надеюсь, кино соберёт пачку наград на предстоящем «Оскаре». Наш обзор на картину лежит по ссылке.

«Лига справедливости» Зака Снайдера 

Жанр: супергероика. IMDb: 8,1 баллов (351 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,9 баллов (487 000 оценок)

Все, кому не безразличны вселенная DC и творчество Зака Снайдера, всё и так знают про этот фильм. Для тех же, кто не в курсе, о чём идёт речь, совсем краткая предыстория: в 2017 году вышел фильм «Лига справедливости». Изначально режиссёром значился Снайдер, однако он был вынужден покинуть проект по личным причинам. В итоге кино пришлось доделывать Джоссу Уидону. И получилось у него не очень. 

Фанаты стали просить Зака переделать кино и выпустить режиссёрскую версию «Лиги справедливости». В 2021 году релиз «Снайдерката» всё таки состоялся. Вышло 4-часовое авторское высказывание. Проект, который наглядно показывает, насколько важен в фильме монтаж. Сюжетно практически ничего не изменилось, однако Снайдер добавил новые сцены, переставил местами старые, а от некоторых сюжетных арок и вовсе отказался. На выходе получилось более цельное, внятное, мрачное и стильное кино. Персонажам уделили гораздо больше внимания, а Степной Волк перестал выглядеть как смешное пугало.  

Я не знаю, что ещё можно рассказать про этот фильм. «Лига справедливости» Снайдера точно не лучшая лента про супергероев в истории. Однако перед нами тот редкий случай, когда автору дают зелёный свет, чтобы он показал миру свой замысел в том виде, в каком он задумывался изначально. И замысел этот весьма и весьма хорош. Подробнее про кино читайте по ссылке.

«Последняя дуэль»

Жанр: историческая драма. IMDb: 7,5 баллов (68 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,5 баллов (25 000 оценок)

Незаслуженно провалившаяся историческая драма Ридли Скотта. В основу сюжета легла книга Эрика Джагера «Последняя дуэль: правдивая история испытания битвой в средневековой Франции», которая рассказывает о поединке Жака Ле Гри и Жана де Карружа из-за обвинения Ле Гри в изнасиловании Маргариты де Карруж. Кстати, история основана на реальных событиях — дуэль действительно состоялась в 1386 году и стала последним разрешённым судом поединком в истории Франции.

Помимо реалистично (за редким исключением) показанной эпохи, сносной картинки и сильной актёрской игры (Мэтт Деймон, Адам Драйвер, Бен Аффлек, Джоди Комер — все отлично попали в свои роли), кино интригует подачей сюжета. Зрителю показывают события с точек зрения трёх основных героев, и у каждого из них своё видение случившегося. Кто в этой истории жертва, кто прав, а кто виноват — непонятно до самого конца. Кроме того, картина Ридли Скотта поднимает тему угнетения женщины традиционным патриархальным обществом. Однако не нужно думать, что в фильме есть тупая феминистская повестка в угоду трендам. Режиссёр просто попытался реалистично показать место женщин в обществе и отношение к ним во Франции XIV века. Тема и в наши дни найдёт отклик у многих людей. Когда кинематограф поднимает важные и актуальные вопросы, это всегда хорошо.

Также «Последнюю дуэль» можно похвалить за режиссуру. Ридли Скотт, несмотря на свой почтенный возраст, не растерял мастерства. Диалоги, сцены сражений, общие планы, сама дуэль, да и каждый кадр в принципе в этом кино достойны всяческих похвал! Лента однозначно порадует киноманов, но нужно признать, что для массового зрителя она покажется довольно скучной и затянутой. Однако это нисколько не умаляет всех её достоинств.  

«Не время умирать» 

Жанр: шпионский боевик. IMDb: 7,4 баллов (255 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,1 баллов (71 000 оценок)

С выходом 25-го фильма про Джеймса Бонда ушла целая эпоха. Во-первых, в последний раз агента 007 сыграл Дэниел Крейг, и кто его заменит, пока неизвестно. Во-вторых, хоронить серию точно никто не собирается, и это явно не последний фильм, но с большой долей вероятности франшизу ждут глобальные перемены. Окажутся они хорошими или плохими, покажет лишь время, но понятно уже сейчас, что тех фильмов про Бонда, к которым все привыкли за долгие годы, мы вряд ли больше увидим. 

Что касается «Не время умирать» — Кэри Фукунага снял стильный, драматичный, динамичный, зрелищный и захватывающий экшен с элементами хорошей мелодрамы, крепкой игрой известных актёров и отсылками к классическим фильмам франшизы. 25-й фильм точно придётся по душе фанатам последних частей, да и всем остальным его посмотреть стоит — кино хоть и не идеальное, но достойное во всех смыслах. Вышло достойное прощание со старым Бондом. 

А если вы совсем новичок во франшизе и после просмотра «Не время умирать» заинтересуетесь другими картинами, у нас на сайте есть материал, в котором я рассказал, в какой последовательности смотреть фильмы про агента 007.

«Французский вестник»

Жанр: комедийная драма. IMDb: 7,4 баллов (50 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,7 баллов (23 000 оценок)

Работы Уэса Андерсона в сердцах киноманов занимают особое место. У режиссёра есть свой стиль, который в новом фильме узнаётся с первых минут. «Французский вестник» можно охарактеризовать как ещё одну работу Андерсона — не больше и не меньше. 

Фильм рассказывает о редакции вымышленного американского еженедельного журнала The French Dispatch of the Liberty, Kansas Evening Sun, офис которого расположен во Франции. Сюжет картины поделён на несколько частей, этаких киноновелл, каждая из которых повествует про отдельных персонажей и события.

Источником вдохновения при создании картины послужил журнал «The New Yorker», давним поклонником которого является Уэс. Собственно, прототипами для событий и персонажей фильма послужили реальные истории и люди, которые работали над «The New Yorker». К примеру, образ главного редактора «Французского вестника» Артура Ховитцера-младшего был списан с Гарольда Росса — основателя «The New Yorker». 

Чудаковатых персонажей сыграли сплошные звёзды: Бенисио Дель Торо, Эдриен Броуди, Тильда Суинтон, Леа Сейду, Фрэнсис Макдорманд, Тимоти Шаламе, Джеффри Райт, Матьё Амальрик, Билл Мюррей, Оуэн Уилсон, Уиллем Дефо, Кристоф Вальц. Просто невероятный каст — вместе со стилистикой и уникальной атмосферой это один из главных плюсов этого фильма! А ещё тут просто огромное количество деталей в каждом кадре, от чего при просмотре получаешь особое удовольствие.

Рекомендовать всем и каждому «Французского вестника» не имеет смысла. Кино довольно сложное для восприятия — оно сделано для настоящих ценителей киноисскуства. Ну и фанаты творчества Уэса Андерсона тоже останутся довольны увиденным. Если вы не относите себя ни к одной из этих категорий, то фильм можно смело пропускать.

«Круэлла» 

Жанр: криминал, комедия. IMDb: 7,4 баллов (199 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,4 баллов (252 000 оценок)

Скажу честно, изначально ничего хорошего от этого фильма я не ждал, меня практически силой затащили на киносеанс, где с первых минут стало понятно, как же я ошибался. Картина про становление Круэллы Де Виль, главной злодейки «101 далматинца», вышла проникновенной и крутой. Не в последнюю очередь это заслуга Эммы Стоун, которая сыграла свою роль просто феноменально! Возможно, Эмма и не смогла переплюнуть Гленн Клоуз, которая исполняла Круэллу в фильме 1996 года, но всё равно, это довольно крепкая работа. 

Присутствием Эммы Стоун на экране достоинства «Круэллы» не ограничиваются. Это очень стильный и красивый фильм: режиссура, костюмы персонажей, декорации, музыка, атмосфера Лондона 70-ых, всё на высоте. Уверен — кино заберёт пару наград за визуал на предстоящем «Оскаре». Крейг Гиллеспи снял фильм, который хочется пересматривать и пересматривать — это одна из самых красивых лент года, настоящая усалада для глаз.  

«Не смотрите наверх»

Жанр: сатира. IMDb: 7,3 баллов (92 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,6 баллов (12 000 оценок)

Один из самых важных и грустных фильмов года. Важный он по своему идейному наполнению. Кино Адама Маккея довольно основательно проходится по современному обществу, при этом все посылы лежат на поверхности и легко считываются. Например, пропаганда (самая безумная) и СМИ, которые гонятся за хайпом, а на всё остальное им плевать. Или самонадеянные и обезумевшие от денег и власти главы крупных корпораций, которые думают, что только им одним доступно некое тайное знание того, как и куда нужно вести этот несчастный мир.

Засилье соцсетей в нашей с вами жизни, звёзды-пустышки, на которых все молятся, пока действительно вменяемые, достойные и важные для нашего вида люди находятся в тени (они просто не хайповые и никому не интересны), и недалёкие, тупые и циничные политики, готовые ради своего рейтинга совершать любую дичь.

Грустный этот фильм по той причине, что во время просмотра ты испытываешь странное чувство: тебе вроде весело, на экране крутые актёры (Леонардо Ди Каприо, Дженнифер Лоуренс, Тимоти Шаламе, Мерил Стрип, Джона Хилл, Марк Райлэнс), и в то же самое время очень грустно и страшно.  

От того, что случись беда (в фильме на Землю летит метеорит, несколько учёных пытаются всех предупредить, но всем на это плевать, люди из этого делают шапито, пытась извлечь выгоду), мы окажемся точно в такой же ситуации. Люди, от которых зависят миллионы жизней, за которых мы отдаём свои голоса на выборах, люди, у которых есть голос и влияние, будут заниматься примерно тем же, чем занимаются главные герои «Не смотрите наверх». А концовка тут вообще гениальна (и печальна). 

«Главный герой»

Жанр: фантастика, боевик, комедия. IMDb: 7,2 баллов (241 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,2 баллов (130 000 оценок)

В двух словах это кино можно описать так: весьма вторичный, простоватый в идейном плане, при этом в целом хороший и добрый развлекательный фильм с множеством отсылок к видеоиграм и улыбчивым Райаном Рейнольдсом, который играет NPC внутри виртуального мира. В общем то, на этом можно было бы описание и закончить. Однако не могу не отметить такие важные вещи, как целостная история и понятные мотивы главных героев, чего в современном развлекательном жанре мало где можно встретить.  

Сюда также стоит добавить проработанный игровой мир, в котором разворачивается основное действие ленты — он явно вдохновлён играми серии GTA. Юмор — ещё один плюс «Главного героя». Не то, чтобы юмор тут какой-то прямо выдающийся, но во время просмотра постоянно улыбаешься, и это хорошо.

К чему хочу основательно придраться, так это к довольно стереотипному и старпёрскому представлению авторов фильма о геймерском сообществе. В их понимании, видеоигры интересны исключительно детям, всяким стримерам и неудачникам. Однако в XXI веке игровая индустрия давно переплюнула по популярности, ценности для культуры и прибылям кинематограф и музыкальную индустрию вместе взятые. Сейчас в игры играют вообще все — от школьников, домохозяек и бабушек до основателей стартапов, уже не молодых директоров крупных корпораций и звёзд шоу бизнеса. Игры давным давно перестали быть нишевым развлечением. 

По итогу, «Главный герой» — лучшая полнометражная картина на тему видеоигр и цифровых миров с момента релиза «Первому игроку приготовиться» Стивена Спилберга.  

«Гнев человеческий»

Жанр: боевик, триллер. IMDb: 7,1 баллов (135 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,5 баллов (655 000 оценок)

Последний на данный момент фильм Гая Ричи нельзя назвать лучшим в его карьере — например, есть вопросы к сценарию и логике поведения главного героя, да и персонажи в этот раз вышли не такими глубокими.

Однако, при всём при этом, «Гнев человеческий» — достойный представитель своего жанра. Фирменный стиль режиссуры и монтажа Гая Ричи и бодрый экшен — вот главное, ради чего это кино стоит смотреть. Такой привычный и знакомый Джейсон Стейтем в главной роли играет самого себя (брутальный мужик, который всех убивает без намёка на эмоции) — это одновременно и плюс, и минус ленты. В целом же, получился неплохой боевик, который смотрится не без интереса. Не великая «Схватка» Майкла Манна конечно, но любителям жанра понравится. Наш обзор на картину находится по ссылке.

Бонусы

Бонус для любителей трогательного кино — «CODA: Ребёнок глухих родителей»

Жанр: комедия, драма, музыкальный фильм.  IMDb: 8,1 баллов (29 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,7 баллов (3000 оценок)

Фильм, снятый Сиан Хедер, впервые показали на фестивале «Сандэнс» в начале 2021 года. Кино понравилось критикам и собрало пачку наград, включая призы за режиссуру, лучший актёрский ансамбль и лучший фильм. 13 августа лента вышла на Apple TV+ и её обязательно нужно посмотреть всем, кто устал от тупых блокбастеров, заполонивших прокат, и хочет насладиться хорошим кино, про невыдуманные проблемы настоящих людей.

Это жизненная и невероятно трогательная история про молодую провинциальную девушку Руби Росси (Эмилия Джонс), которая является единственным слышащим членом своей семьи и помогает на рыбацком судне брату с отцом. Руби мечтает серьёзно заниматься музыкой, но для этого нужно уехать в другой город, то есть, покинуть родных, чья жизнь без дочери станет на порядок сложнее.

На протяжении всего фильма зритель с неподдельным интересом наблюдает, как главная героиня разрывается между желанием заниматься тем, что ей так сильно нравится, и любовью к своим родственникам, из-за которой ей приходится отказываться от самых сокровенных мечтаний и своих надежд на более интересное будущее.

В картине крайне реалистично показано, что такое быть глухим человеком и с какими трудностями таким людям приходится сталкиваться в повседневной жизни. Это совершенно другой, непонятный для нас мир. Трогательные и в целом грустные моменты мастерски разбавлены отличным юмором. Работа актёрского состава тоже на высоте. Музыка — шикарна. Уверен, «CODA: Ребёнок глухих родителей» поборется за награды на «Оскаре». Для меня это один из главных фильмов года. Лента стоящая, всячески рекомендую.

Бонус для фанатов сестёр Уильямс и Уилла Смита — «Король Ричард»

Жанр: драма, спорт. IMDb: 7,6 баллов (28 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,6 баллов (8000 оценок)

Для людей, кто не интересуется спортивными драмами (хотя спорта как такового в этом фильме самый минимум), теннисом и не знает, кто такие сёстры Уильямс, этот фильм вряд ли представляет хоть какой-то интерес — разве что только на актёрскую игру Уилла Смита посмотреть. А вот если вы себя относите хотя бы к одной из данных категорий, на кино обратить внимание.  

«Король Ричард» — это драматичная история про то, как Ричард Уильямс пытался удовлетворить свои непомерные амбиции за счёт дочерей — мужик положил всю свою жизнь на то, чтобы дочки в итоге добились невероятных высот в мире тенниса и обеспечили ему сытую старость. 

Насколько реалистично в этом фильме показана история семьи Уильямс, я не знаю, но за всем происходящим на экране следишь с неподдельным интересом. Смотрибельные спортивные драмы, типа «Ford против Ferrari», «Эдди „Орёл“» или «Ход королевы», выходят очень редко. В этом свете для любителей жанра «Король Ричард» представляет особый интерес. Всем остальным можно смело проходить мимо.

Бонус для ностальгирующих — «Охотники за привидениями: Наследники»

Жанр: комедия, фантастика. IMDb: 7,6 баллов (47 000 оценок). «КиноПоиск»: 7,1 баллов (16 500 оценок)

«Охотники за привидениями: Наследники» — то ли перезапуск, то ли сиквел первых двух частей. У руля проекта встал довольно известный режиссёр Джейсон Райтман — сын Айвана Райтмана, который ставил первые два фильма с Биллом Мюрреем. На главные роли взяли молодых актёров во главе со звездой «Оно» и «Очень странных дел» Финном Вулфхардом.

История крутится вокруг внуков Игона Спенглера — одного из главных персонажей прошлых частей. У меня всё происходящее на экране вызвало стойкие ассоциации с «Очень странными делами»: захолустный городок, в котором творится какая-то чертовщина и персонажи-школьники, которые пытаются во всей этой беде разобраться. Ещё и Финн Вулфхард постоянно маячит в кадре.

Хорошее ли в итоге вышло кино? Скажу так, если вы души не чаяте в первых частях «Охотников», то смотреть точно стоит — в новом фильме для вас найдётся пачка фансервиса: Лизун, Ecto-1, бластеры и прочие зефирные человечки. Все остальные тоже смогут от ленты получить удовольствие — это в принципе не самое плохое развлекательное кино с удачными комедийными элементами. И уже тем более «Охотники за привидениями: Наследники» в разы адекватнее и лучше той ереси, которую в 2016 году выпустил Пол Фиг.

Лучшие игры 2021 года | КГ-Портал

Много чего случилось в индустрии за этот год — скандалы, продолжающийся дефицит консолей и видеокарт, постоянные переносы крупных релизов. .. Но сейчас, когда до Нового года остаётся всего несколько дней, вспоминать хочется не об этих досадных особенностях, а обо всех крутых играх, которые всё-таки вышли в 2021 году. И их, надо сказать, хватало на любой вкус. Ну или по крайней мере на вкус всех авторов игрового раздела «КГ-Портала», так что мы без проблем собрали очередной список персональных любимчиков, которым и хотим с вами поделиться. А заодно публикуем топ лучших игр 2021 года по версии наших читателей, участвовавших в голосовании.

Black Book

Михаил Александров

Я мог бы пафосно встать, ударить себя пяткой в грудь и закричать что-то типа: «Российские разработчики игр выкапываются из могил, грядёт новый ренессанс!» Только на самом деле перед нами всё тот же выжженный пустырь, просто на нём тут и там начинают пробиваться ростки. И Black Book — один из этих ростков.

Это такая игра, про которую хочется всем рассказывать, вспоминать детали и делиться ими с окружающими, а главное — просить всех подряд попробовать в неё сыграть. Изначально я проходил её именно в гостях, где мы вместе упоённо собирали колоду, старались не грешить и решали головоломки, попутно обсуждая сюжет. Подобные ощущения бывали у меня только в школьную пору, когда мы с товарищами играли в третью часть «Героев» в режиме «горячего стула» или резались вчетвером в какой-то из клонов Bomberman, нещадно терзая жалобно скрипящую клавиатуру. Не думал, что когда-нибудь вновь испытаю подобное, но нате ж вам.

В год, когда вышла куча блокбастеров разной степени отвратительности, а некогда легендарные и всеми любимые студии стали превращаться в каких-то подзаборных шлюх, за копейки отсасывающих у уважаемых в узких кругах СЖВ и ЛГБТ-сообществ, как никогда нужны были студии, готовые просто делать отличные игры. И авторы Black Book из таких, а значит, ещё не всё потеряно, есть ещё оазисы, где можно просто наслаждаться процессом. Так что если вы ещё не играли в Black Book, обязательно попробуйте — она того стоит.

Diablo II: Resurrected

Сергей Чернов

В 2021 году было много новых игр — хороших и разных. Но сердце моё в этот раз захватило чудо из чудес — достойный ремейк классики от Blizzard. А ведь после совершенно мерзкого Warcraft III: Reforged и постоянных скандалов у издателя и разработчиков опасения относительно качества Diablo II: Resurrected были, мягко говоря, обоснованными.

Однако финальный результат вышел прекрасным: Лут Голейн, Кураст, тристрамский Собор и гора Арреат возродились из пепла, прибавив в деталях, красках и эффектах. При том что всё перерисовано под реалии 2021 года, сохранилась та самая горячо любимая атмосфера оригинала, которую изрядно пролюбили в «акварельном» триквеле серии. Также вновь в деле возня с лечебными пузырьками и свитками, борьба с ограниченным пространством инвентаря и высокий порог вхождения в игру — то, от чего все отвыкли, но чего так перестало хватать в казуальных новинках.

Конечно, Diablo II: Resurrected, как и всякая новинка от Blizzard, не могла обойтись без багов, кривых серверов и очередей на релизе, но это уже добрая традиция, злиться на которую просто не было сил. Кроме этого у игры существенных недостатков вроде как и нет, а основная задача решена просто великолепно — подарить путешествие в прошлое в красивой и современной обёртке.

Halo Infinite

Георгий Гогидзе

Да, в этот раз именно Halo. Потому что пишем мы тут в первую очередь по эмоциям. А игра эта оставляет впечатление доведённой до блеска: пусть мы и смеялись над вечными переносами и распилом игры на части, но в Microsoft без дела не сидели и сделали так, чтобы игра уже на релизе выглядела как полностью пропатченный и законченный продукт (ну, за вычетом отложенных на потом элементов).

А ведь в последние годы с этим беда: издатели настолько охерели, что выпускают в релиз ААА-игры качеством хуже, чем многие Early Access (привет тебе, Battlefield 2042!). Что хуже, журналисты этот момент почти никогда не описывают, продолжая слюняво отстрачивать хвалебные оды совершенно не связанным с игрой моментам типа повесточной ереси, словно именно представленность меньшинств, а не оптимизация и полировка важны для качества геймплея. А ведь это не так. Плевать, белый ты или чёрный, гей или натурал, боевой вертолёт или иной гендерфлюидный небинар, если вместо лица на экране прогружается жЫпег.

И вот на фоне всех этих непонятных поделок от многотысячных команд новая Halo Infinite выглядит предельно качественным продуктом, а главное — тактильно очень приятным шутером. Все движения персонажа, отзывчивость управления, приятная стрельба… Тот момент, когда мышка является продолжением твоей руки — здесь «чувство ружья» реализовано на запредельном уровне!

Для кого-то этого мало, но поверьте: на фоне тонущих в скандалах говнорелизов достаточно иметь удобные стрельбу и управление, чтобы смотреться чуть ли не шедевром. Даже сюжет теряется на этом фоне.

It Takes Two

Наталия Гаврилюк

Люблю я игры с возможностью совместного прохождения. Но It Takes Two — это нечто большее.

Начнём с того, что это вдвойне семейная игра. Для семьи (друзей) и про семью. История супружеской пары, чей брак уже фактически распался по множеству причин, но которой приходится вновь учиться кооперации, когда дочка умудряется превратить их в пару кукол, а живая волшебная книга начинает устраивать им смесь из приключений и сеансов семейной терапии.

Реализовано это прекрасно. От фантастически детализированных локаций, дизайн и внимание к деталям которых просто поражает, до музыкального сопровождения. Ну и, разумеется, умелое вплетение в геймплейно-насыщенные уровни правдоподобного развития отношений героев — таких отношений, которые будут понятны даже если вы не пара с массой накопившихся претензий друг к другу.

Что до геймплея, то при покупке It Takes Two вы вместо одной получаете массу игр. Она постоянно (и при этом очень уместно) меняет жанры, чтобы вы не заскучали. Тут вам и квест, и приключение, и дьяблоид, и платформер, и шутер, и ещё много всего, включая забавные мини-игры, которыми можно насладиться в процессе, в том числе соревнуясь друг с другом.

Однако как бы ни менялся жанр, а It Takes Two всегда ненавязчиво напоминает, что вы должны всё делать вместе: возможности у героев не одинаковые, а дополняющие друг друга. Если один швыряет гвозди, другой будет управляться с молотком. Если один вдруг получает силу льда, второй будет владеть огнём. Ну и так далее. Посыл игры с самого начала заключён в её названии: нужны двое. И чтобы пройти уровень, и чтобы победить босса, и чтобы удержать распадающиеся отношения. И это погружение в совместные приключения обязательно стоит попробовать, оно почти наверняка вам понравится.

Lost Judgment

Николай Шутов

Прежде чем перейти к тайтлу, указанному чуть выше, хочется заметить, что наполненный AAA-переносами год был на удивление крут для любителей нишевой японщины. Серьёзно. Ys IX и Persona 5 Strikers, пусть изрядно задержались по сравнению со своими релизами на родине, всё равно подарили десятки увлекательных часов. У NieR Replicant вышел образцово-показательный ремейк, у которого многим стоит поучиться. Scarlet Nexus даром что зашла далеко не всем, была крепко сбитой игрой с клёвой боевой системой. А Tales of Arise и вовсе нагло борется за звание RPG года в изрядном числе западных рейтингов. А ведь под конец года вышли и лучшие покемоны последних лет: Pokemon Brilliant Diamond and Shining Pearl Shin Megami Tensei V.

И всё же моим персональным фаворитом однозначно стала Lost Judgment. После откровенно не впечатлившей Yakuza: Like a Dragon, возвращение к классическому геймплею серии в спин-оффе про детектива Такаюки Ягами пролилось бальзамом на душу. Резкая, зрелищная и вариативная боевая система делает каждую схватку событием, успех в котором зависит от навыка, а не от условного уровня прокачки. Сюжет же берёт приземлённую тему школьного буллинга, но разворачивает её в драматическую историю, от интриг и неожиданных поворотов которой оторваться просто нереально. Притом Lost Judgment успешно заставляет проникнуться местными крайне неоднозначными персонажами и лишний раз задуматься над тем, что есть истинное правосудие.

И на этом фоне запрятанная в побочный контент безумная японистика смотрится даже лучше обычного за счёт контраста. Но при этом в моменты откровенного дуракаваляния игра умудряется не только делать из Ягами наследника Онидзуки из GTO, но и поднимать реально важные темы.

Так что из Lost Judgment вышло отличное приключение, к которому невольно хочется вернуться за добавкой. Вот как только выпустят DLC про Кайто, так сразу.

Psychonauts 2

Лев Гринберг

Каждый год я слышу жалобы на нехватку хороших игр. Каждый год мне остаётся только пожимать плечами и удивляться. Но, кажется, ещё никогда мои личные впечатления от игрового года не расходились со мнением общественности настолько радикально. Потому что пока окружающие стенали от нехватки качественных AAA-блокбастеров, я наслаждался одним из лучших годов в моей геймерской жизни.

Сразу три франчайза из списка моих любимых, давно нуждавшиеся в полноценных сиквелах, вернулись с новыми играми. И не с простыми играми, а поразительно крутыми — это касается и Metroid Dread, и Ratchet & Clank: Rift Apart(/games/ratchetclankriftapart/). Каждая заслуживает звания «игра года», а то и нескольких, да только вот ни одну из них я не могу наградить, как бы мне ни хотелось. Просто потому что Тим Шейфер наконец-то закончил сиквел одной из трёх моих любимых игр всех времён — Psychonauts.

Я ждал. Я верил. Я надеялся, что Psychonauts 2 окажется достойным сиквелом, который не растеряет запала и изобретательности предшественника. Но не скажу, что верить в это было легко — редкий автор может вернуться в созданный им мир после 16-летнего перерыва и продолжить свою историю так, словно никакого перерыва и не было. Тим смог. Сиквел не только превосходит первую часть во всём, что касается геймплея и технических характеристик, но и почти не уступает ей в качестве повествования. Это прям-таки эталонный сиквел, достойно развивающий сеттинг и дающий ответы на все нуждавшиеся в оных вопросы. А что Тим стал старше — ну так это не помешало ему раскрывать и детей, и подростков, и взрослых. Просто заодно он смог добавить к своему репертуару (и поставить едва ли не во главу угла) группу стариков, нуждающихся в хорошем лечебном пинке от молодёжи. И серия от этого только выиграла.

Лучшая дилогия. Играть всем.

UnMetal

Антон Кашарнов

Не буду спорить с вышеотписавшимися, этот год и правда был богат на хорошие игры. Проблема, как всегда, кроется во мне и моих странных вкусах.

Пойди я по лёгкому пути, и большинством личных фаворитов оказались бы игры отнюдь не новые. Во-первых, переиздание сборника портативных Castlevania с GBA (люблю я метроидвании, что поделать). Во-вторых, переиздание трилогии слешеров Ninja Gaiden. Во многом устаревшие игры, собранные в плохоньком ремастере, всё равно порадовали меня своим геймплеем и общей дикостью происходящего.

Если же посмотреть на игры новые, то можно было бы отметить двухмерный soulslike-экшен GRIME с запоминающимся визуалом и на удивлением не раздражающим наличием ненавистной мне стамины. Но всё-таки в итоге на вершину моего топа вырвалась UnMetal — самая смешная игра этого года (да простят меня фанаты вторых «Психонавтов»).

Подкупить меня оказалось просто. UnMetal — это первая на моей памяти игра жанра стелс-экшен, которая попыталась посмеяться над творческим гением Хидео Кодзимы и его самым знаменитым творением в лице серии Metal Gear. И успешно попыталась! Вышло действительно смешно и весело. От некоторых моментов в игре я был готов буквально орать в голосину.

Но это ведь не всё. Помимо юмора UnMetal смогла предложить в меру качественный и интересный геймплей, который понравится не только фанатам классических 2D-частей MG, но и другим поклонникам стелс-игр. Так что если вы всё ещё не поиграли в UnMetal, я всячески рекомендую обратить на неё внимание. А то ведь новую часть Metal Gear от fucKonami мы всё равно уже не увидим (да и не факт, что хотелось бы — по качеству она запросто может оказаться куда хуже этой пародии).

Tormented Souls

Алексей Абросимов

Прошедший год незаметно пролетел у меня под флагом ретро и ностальгии. В январе играл в Mafia: Definitive Edition, в мае перепроходил трилогию GTA III, Vice City и San Andreas (ещё до анонса ремастеров), на конец лета и осень выпала Diablo II: Resurrection. За всем этим валом махрового олдскула подзатерялась даже относительная новинка — PC-порт Days Gone, отличного постапокалиптического приключения в открытом мире, полном зомби.

Но аккурат между бета-тестом и полноценным релизом второй «Дьяблы» в свет вышла одна классная новая игра, что, впрочем, не мешает ей беззастенчиво давить на чувство ностальгии и тоску по старым-добрым временам, когда деревья были выше, трава зеленее, а игры — геймплеистее. Речь о Tormented Souls — творении в жанре Survival Horror, практически безвестные авторы которого в открытую называли идейными ориентирами и эталонами для подражания серии Silent Hill, Resident Evil и Alone in the Dark, причём не в последних итерациях, а времён первой PlayStation.

«Измученные души» выглядят и играются так, словно в самом деле пришли прямиком с первой «плойки», только натянули по пути современные текстуры и выпрямили анимацию. Это действительно форменный олдскул — по духу, форме и содержанию. Фиксированный угол камеры и подгрузка локаций возвращают во времена острой нехватки памяти. Хардкорный дефицит боеприпасов и неубиваемые с одного удара монстры заставляют искать обходные пути. Разве что головоломки подкачали — одна «Песнь безголосых птиц» из начальной школы Мидвича уделывает местные задачки с трёх нот. Но в остальном Tormented Souls — это штучный продукт, оммаж целому жанру в момент его зарождения, выполненный с любовью и старанием.

А теперь взглянем на лучшие и худшие игры года по версии читателей «КГ».

Тройка лучших игр года:

Лучшие игры игры от платформодержателей:

Лучшее продолжение года:

Лучшая диалоговая игра:

Лучшая игра, поставившая внезапный рекорд:

Лучшее инди или маленькая игра:

Ремастер или ремейк года:

Провал года:

Самый громкий издатель в этом году:

• CD Projekt RED (1030 голосов)

Экранизация года:

Платформа года:

Самая ожидаемая игра 2022 года:

Игра, которую больше не ждём:

Полный список можно посмотреть здесь.

митрополит Екатеринбургский Евгений о пандемии коронавируса и QR кодах: allexell — LiveJournal

Митрополит Екатеринбургский Евгений: Чиновники Минздрава и Роспотребнадзора — не святые отцы. Но из QR-кодов сейчас почему-то делают очередную квазирелигию Российские власти совершают серьёзную ошибку, отвечая на недоверие населения к вакцинации, шельмованием оппонентов и принуждением к прививкам и QR-кодам, считает владыка…

Глава Екатеринбургской митрополии митрополит Екатеринбургский Евгений в своём Telegram-канале предельно откровенно высказался по поводу того, что происходит сегодня в России в связи с пандемией коронавируса и намерением властей ввести по всей стране QR-коды. Ниже мы приводит высказывание владыки целиком:

«Мы наблюдаем как-то, что должно оставаться в границах медицины, науки и администрирования, начинает превращаться в квазирелигию. Я не ученый. Я монах и епископ Церкви Христовой. И как пастырь обязан сказать своё слово.

Нам говорят, что сопротивление вакцинации обрело характер оккультизма. Но точно так же на совершенно религиозных, а не научных, постулатах зиждется и употребление QR-кодов.

Неоспоримостью, незыблемостью и неизменностью обладают только вечные истины Божественного Откровения. Они принимаются с верой, не зависящей от того, сможешь ли ты экспериментально доказать, что любовь лучше ненависти, верность лучше предательства, а сострадание — лучше равнодушия.

Наука же всё время в поиске. Она прирастает новыми теориями. Всё требует доказательств или опровержения — за исключением редких аксиом, которые, кстати, тоже нуждаются в обосновании, и к ним применяются жёсткие научные критерии. А новые открытия порой радикально меняют предыдущие концепции. Там, где прекращаются поиск и сомнения — прекращается и сама наука.

Сомневающихся можно называть неграмотными. Шутить, что нынче все стали вирусологами. Обвинять оппонентов во всех бедах человечества. Но это не приведёт ни к чему, кроме вражды и разделения общества. Ведь там, где доверия уже нет, остаётся лишь один эффективный путь. И это не агрессия, это — просвещение.

Сейчас можно ознакомиться с различными мнениями учёных. Но узнать, на чём эти мнения основаны, простому человеку практически невозможно. Скажете, что и не нужно? Возражу. Чиновники Минздрава и Роспотребнадзора — не святые отцы. Одного авторитета мало. Надо взять на себя труд и объяснить. Даже детей в школе учат доказывать теоремы.

А из QR-кодов делают очередную квазирелигию. Код стал аналогом крестика для христианина и обрезания для иудея — символом Завета, принадлежности к избранному народу. Его употребление совершенно ритуально. Сама форма удобна и не внушала бы страха, если бы основывалась на прозрачной, понятной и научной логике. Но так ли это?

QR-код обозначает, что его обладатель вакцинирован? Нет. И далеко не все вакцины дают право на его получение. Обладатель кода не опасен или защищён? Нет, вакцинированные могут болеть и переносить вирус. 11 из 16 заразившихся штаммом «омикрон» в нашей стране были вакцинированы. Есть антитела? Нет. И по поводу антител учёные до сих пор спорят.

Тогда каким образом QR-код защищает нас от пандемии? Где можно ознакомиться с этими данными? Какой научный, верифицируемый признак, общий для всех владельцев QR-кода, положен в основу системы? Бесконечные изменения сроков действия основываются на каких научных изысканиях?

Где гарантия, что, когда вирус ослабнет и, Божией милостью, пандемия сойдёт на нет, нам не скажут, что это произошло лишь благодаря QR-кодам? И под этим удобным предлогом цифровые метки не останутся навсегда? Что эту конструкцию не захотят использовать далее для введения социальных рейтингов и прочих алармистских ужасов?

Вопросов всё прибавляется, а ответов пока нет. А что есть? Недоумение, недоверие, страх, разделение, агрессия.

В первый год пандемии врачей героизировали. Второй год заканчивается стигматизацией почти половины медиков (40% по данным различных соцопросов), которые, в силу своих профессиональных компетенций, осмеливаются так или иначе сомневаться в навязанном «бигфармой».

Общество расколото. И впервые, пожалуй, со времен Гражданской войны расколото по-настоящему. Столкнувшись с квазирелигией «антиваксеров», власть выдвинула не науку, а противостоящую QR-религию.

Я не против вакцин или технических новшеств. Вакцины могут быть живительны, а коды безопасны. Я против того, чтобы эти явления облекались в религиозные одежды. «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу», — говорит Господь. Поэтому, отдавая религиозную веру лишь Богу, в остальных вопросах надо вернуть науку на место.

источник

пассажирам с двойным гражданством не разрешили вылететь из Изр

Десятки пассажиров, пытавшихся улететь из аэропорта Бен-Гурион в страны постоянного проживания, получили отказ при посадке на авиарейсы. Скандал произошел в среду, 22 декабря, после того как представители Управления регистрации населения при МВД потребовали заполнить дополнительную форму на сайте ведомства.

Чиновники решили, что несколько десятков израильтян, в большинстве это обладатели двойного гражданства, живущие за границей, не соответствуют критериям комиссии по особым случаям. На основании этого решения пассажирам не разрешили начать регистрацию на авиарейсы.

Ситуация усугубилась, когда стало известно, что подтверждение о заполнении онлайн-документа будет получено в течение 24 часов. А последние рейсы в некоторые страны отправляются в ближайшие часы.

Возмущенные пассажиры потребовали пропустить их на рейсы и дать возможность вернуться домой. «Отпустите нас домой!» — скандировал на иврите и английском один из «отказников» — гражданин Канады Дмитрий Кивленски.

«Министерство внутренних дел требует от нас заполнить онлайн-форму только на иврите, и никакого ответа нам не дают, — рассказал Кивленски корреспонденту Ynet. — Мы застряли здесь из-за местной бюрократии, которая не дает людям добраться домой.

Я не живу в Израиле, и сейчас улетает последний самолет в Канаду. Как мне добраться домой? Это безумный хаос. Если мне придется отказаться от израильского паспорта, я сделаю это прямо сейчас. Здесь нет никакого уважения к людям».

Для восстановления порядка в зале отправлений были вызваны сотрудники службы безопасности и полицейские. Прибыли также сотрудники МВД.

Они пригласили застрявших пассажиров в офис ведомства в терминале и предложили подписать декларацию о постоянном проживании в другой стране.

3 צפייה בגלריה

Пассажиры заполнили специальные декларации

(Фото: Ави Хай)

После вмешательства чиновников на месте за полчаса до отправления последнего рейса в Канаду пассажиры заполнили специальные декларации и получили разрешение пройти на посадку. В декларациях указывается, что подписавший обязуется не приезжать в Израиль в последующие 90 дней.

Напомним, что из-за внесения Канады в красный список с 22 декабря 2021 года авиакомпания Air Canada отменяет все прямые пассажирские рейсы в Тель-Авив и в обратном направлении.

Планируется возобновить полеты из международного аэропорта Торонто в аэропорт Бен-Гурион 1 марта 2022 года. Об этом сказано в официальном заявлении канадского авиаперевозчика.

Здоровье важнее свободы — глава WMA Ульрих Монтгомери: rvs — LiveJournal

Изображение: Анастасия Федорова © ИА Красная Весна
Вход только по Qr-коду
Право на телесное здоровье имеет приоритет над правом на свободу, заявил президент Всемирной медицинской ассоциации (WMA) Ульрих Монтгомери 26 декабря в интервью немецкой газете Die Welt.

«Есть ситуации, в которых право на свободу правильнее поставить после права на телесное здоровье — не только собственного, но вообще всех», — сказал Монтгомери. «Такую ситуацию мы сейчас и имеем», — добавил он.

Врач также прокомментировал решения высшего административного суда Нижней Саксонии, которое отменило ограничение доступа в предприятия розничной торговли для непривитых. «Я натыкаюсь на тот факт, что маленький судьишко встает и отменяет 2G в розничной торговле, как это произошло в Нижней Саксонии, потому что он считает это несоразмерным», — возмутился Монтгомери.

При этом он усомнился в способности суда принимать решения об адекватности вводимых ограничений: «Тут суд, ссылаясь на непропорциональность, посмел отвергнуть то, что научные и политические советы выработали с большим трудом».

Напомним, в середине декабря 2021 высший административный суд Нижней Саксонии принял решение об отмене правила 2G для предприятий розничной торговли (за исключением супермаркетов), по которому посетить магазин могли только привитые или переболевшие коронавирусом. По мнению суда это ограничение нарушает принцип равенства, а власти не смогли доказать его эффективность и единственную возможность для предотвращения заражений.

Комментарий РВС

Когда телесное здоровье и благополучие человека ставится выше его свободы, то человек превращается в животное. Именно этот подход демонстрируют власти ФРГ и большинства других стран.

Если учесть тот факт, что привитые точно также переносят инфекцию, как и непривитые, то становится понятна направленность вводимых ограничений — они необходимы только для того, чтобы заставить людей вакцинироваться. Т.е. правило 2G необходимо только для тренировки послушания населения и превращения его в стадо.

Любые попытки усомниться в правоте «жрецов» от науки и чиновников от здравоохранения приравниваются к ереси, даже если это делает демократический суд или признанный ученый. Таким образом Монтгомери фактически озвучил новый контур власти, который не будет иметь никакого отношения к демократии — управлять всем будет картель «ученых» и чиновников, вернее те, кто за ними стоит.

Возникает ощущение, что Достоевский сумел заглянуть в сегодняшний день, когда писал своего Великого инквизитора в романе «Братья Карамазовы».

ИА Красная Весна

Топ-10 ересей в истории христианства

Дж. Патрик Хорнбек II, доктор философских наук, доцент кафедры теологии и средневековья, ведет хронику историй людей и сообществ, которые живут в стороне от устоявшихся религиозных традиций.

Его первая книга, Что такое лоллард? (Oxford University Press, 2010) обсуждает верования и обычаи еретиков и обвиняемых в ереси в позднесредневековой Англии. Хорнбек в настоящее время работает с Томасом М.Бодуана, доктора философии, для изучения социологической, психологической и теологической борьбы, которая отмечает процессы, посредством которых люди решают отказаться от католицизма.

1. Ариане были названы «архетипическими» христианскими еретиками; обвинения в арианстве звучали почти в каждом столетии, начиная с четвертого. Получив свое название от египетского жреца Ария, эта ересь утверждает, что Иисус, будучи сыном Божьим, не является ни вечным, ни полностью божественным, как Бог-отец.

2. Свободный дух еретиков в XIV и XV веках считали, что когда люди достигают состояния духовного совершенства, законы к ним перестают применяться. Хотя ересь могла существовать в умах инквизиторов больше, чем где-либо еще, страх перед ней вызвал преследования во Франции, Голландии и Испании.

3. Маркиониты , жившие во втором и третьем веках, верили, что мстительный, гневный Бог, которого они нашли в еврейской Библии, был злым тираном, отдельным от любящего и прощающего Бога Нового Завета и ниже его.Как и многие их современники, они воспринимали мир как поле битвы между силами добра и зла.

4. Моя коллега Морин А. Тилли, доктор философии, много писала о донатистах . Они заявили, что крещение и другие таинства, совершаемые так называемыми «traditores» — христианами, добровольно отказавшимися от своей веры перед лицом преследований со стороны Римской империи, — недействительны.

5. Катары могли формировать группы на юге Франции и Италии в XII-XIV веках.Самые крайние из них считали, что физический мир — дело рук злого бога. Избегание мяса, сыра и некоторых других продуктов, а также воздержание от половых сношений были способами соединения с духовным миром.

6. Докетисты предположили, что Сын Божий никогда полностью не принимал человеческую плоть и что тело Иисуса было иллюзией, точно так же, как Зевс в греческой мифологии принял форму быка, чтобы соблазнить Европу. Следовательно, Иисус никогда не умер на кресте физически.

7. Несториане , еще одна группа ранних христиан, верила, что человеческая и божественная личности Иисуса оставались отдельными; таким образом, для них «Иисус Христос» и «Сын Божий» не совсем одно и то же. Несторианские церкви продолжали действовать в Персии и Китае вплоть до восьмого века.

8. Пелагиане получили свое название от Пелагиуса, британского монаха, проповедовавшего в Риме V века. Он якобы заявил, что христиане могут заработать себе путь на Небеса, совершая добрые дела, не нуждаясь в божественной благодати.

9. Консилиары жили в средние века, когда два, а иногда и три соперника одновременно претендовали на то, чтобы быть папой. Они считали, что церковные соборы обладают высшей властью и даже имеют право свергать папу. Официально они были осуждены на Пятом Латеранском соборе 1512–1517 годов; В конечном итоге доктрина непогрешимости папы была провозглашена в 1870 году.

10. Лолларды жили в Англии с 14 по 16 века и, возможно, были вдохновлены учением Джона Виклифа, философа и теолога из Оксфордского университета, вызывающего споры.Отвергая пресуществление, полномочия Папы и многие церковные церемонии, они выступали за то, что некоторые называют «преждевременной Реформацией».

Великих ересей | Католик Answers

Чтобы совершить ересь, нужно отказаться от исправления. Человек, готовый к исправлению или не знающий, что то, что он говорит, противоречит церковному учению, не является еретиком.

Человек должен креститься, чтобы совершить ересь. Это означает, что движения, которые отделились от христианства или находились под его влиянием, но которые не практикуют крещение (или действительное крещение), являются не ересями, а отдельными религиями. Примеры включают мусульман, которые не практикуют крещение, и Свидетелей Иеговы, которые не практикуют действительное крещение.

Наконец, сомнение или отрицание, связанное с ересью, должно касаться вопроса, который был открыт Богом и торжественно определен Церковью (например, Троица, Воплощение, Реальное присутствие Христа в Евхаристии, жертвоприношение Мессы. , непогрешимость папы или Непорочное зачатие и Успение Марии).

Имея это в виду, давайте посмотрим на некоторые из основных ересей в истории Церкви и на то, когда они возникли.

Обрезание (I век)

Ересь обрезания может быть описана словами из Деяний 15: 1: «Но некоторые люди пришли из Иудеи и учили братьев:« Если вы не будете обрезаны по обычаю Моисея, вы не сможете спастись »».

Многие из первых христиан были евреями, которые принесли в христианскую веру многие из своих прежних обычаев. Они признали в Иисусе Мессию, предсказанного пророками, и исполнение Ветхого Завета.Поскольку обрезание требовалось в Ветхом Завете для членства в Божьем завете, многие думали, что оно также потребуется для членства в Новом Завете, который Христос пришел, чтобы торжественно открыть. Другими словами, чтобы стать христианином, нужно было стать евреем.

Но Бог ясно дал Петру в Деяниях 10, что язычники приемлемы для Бога и могут креститься и стать христианами без обрезания . Это же учение решительно защищал Павел в своих посланиях к римлянам и галатам — в те области, где распространилась ересь обрезания.

Гностицизм (1-й и 2-й века)

«Материя зла!» был крик гностиков. Эта идея была заимствована у некоторых греческих философов. Он выступал против католического учения не только потому, что противоречит Бытие 1:31 («И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма») и другим писаниям, но и потому, что оно отрицает Воплощение. Если материя — зло, то Иисус Христос не мог быть истинным Богом и истинным человеком, потому что Христос ни в коей мере не был злом. Таким образом, многие гностики отрицали воплощение, утверждая, что Христос только выглядел как человек.Некоторые гностики, признавая, что Ветхий Завет учил, что Бог создал материю, утверждали, что Бог евреев был злым божеством, отличным от новозаветного Бога Иисуса Христа. Они также предложили веру во многих божественных существ, известных как «эоны», которые являются посредниками между человеком и конечным, недостижимым Богом. Самым низшим из этих эонов, имевшим контакт с людьми, должен был быть Иисус Христос.

Монтанизм (конец 2 века)

Монтан начал свою карьеру достаточно невинно, проповедуя возвращение к покаянию и рвению.Его движение также подчеркивало непрерывность чудесных даров, таких как говорение на языках и пророчество. Однако он также утверждал, что его учение выше учения Церкви, и вскоре он начал проповедовать о скором возвращении Христа в свой родной город во Фригии. Были также утверждения, что сам Монтан либо был, либо, по крайней мере, специально говорил от имени Параклета, которого обещал придти Иисус (Святого Духа).

Сабеллианство (начало III века)

Савеллианцы учили, что Иисус Христос и Бог Отец не были отдельными личностями, а были двумя.аспекты или офисы одного человека. По их мнению, три лица Троицы существуют только в отношении Бога к человеку, а не в объективной реальности.

Арианство (4 век)

Арий учил, что Христос был созданием, созданным Богом. Маскируя свою ересь ортодоксальной или почти ортодоксальной терминологией, он сумел посеять большое замешательство в Церкви. Он смог заручиться поддержкой многих епископов, а другие отлучили его.

Арианство было торжественно осуждено в 325 году на Первом Никейском соборе, определившем божественность Христа, и в 381 году на Первом Константинопольском соборе, определившем божественность Святого Духа.Эти два совета дали нам Никейский символ веры, который католики читают на мессе каждое воскресенье.

Пелагианство (5 век)

Пелагиус отрицал, что мы наследуем первородный грех от греха Адама в саду, и утверждал, что мы становимся грешниками только из-за плохого примера грешного сообщества, в котором мы родились. Напротив, он отрицал, что мы наследуем праведность в результате смерти Христа на кресте, и сказал, что мы становимся лично праведными, следуя примеру Христа и наставляя его в христианском сообществе. Пелагиус заявил, что человек рождается морально нейтральным и может достичь небес своими собственными силами. По его словам, Божья благодать на самом деле не нужна, а просто облегчает решение, в остальном трудное.

Полупелагианство (5 век)

После того, как Августин опроверг учение Пелагия, некоторые попробовали модифицированную версию его системы. Это тоже закончилось ересью, заявив, что люди могут обращаться к Богу своими собственными силами, без Божьей благодати; что как только человек вошел в состояние благодати, он может сохранить его своими усилиями, без дальнейшей благодати от Бога; и одно только это естественное человеческое усилие может дать человеку некоторую претензию на получение благодати, хотя и не заслуживает ее строго.

Несторианство (5 век)

Эта ересь о личности Христа была инициирована Несторием, епископом Константинополя, который отказал Марии в титуле Богородицы (греч. «Богородица» или, менее буквально, «Богородица»). Несторий утверждал, что она всего лишь носила человеческую природу Христа в своей утробе, и предложил альтернативное название Christotokos («Носитель Христа» или «Мать Христа»).

Ортодоксальные католические богословы признали, что теория Нестория разделит Христа на две отдельные личности (одну человеческую и одну божественную), только одна из которых находится в ее утробе.В 431 году Церковь отреагировала на Ефесский собор, определив, что Марию можно правильно называть Богородицей, не в том смысле, что она старше Бога или источника Бога, а в том смысле, что человек, которого она несла Фактически, в ее утробе был воплощенный Бог («во плоти»).

Есть некоторые сомнения в том, что сам Несторий придерживался той ереси, которую подразумевают его утверждения, и в этом столетии Ассирийская церковь Востока, исторически считавшаяся несторианской церковью, подписала полностью ортодоксальную совместную декларацию о христологии с католической церковью и отвергает несторианство. .

Монофизитство (5 век)

Монофизитство возникло как реакция на несторианство. Монофизиты (во главе с человеком по имени Евтихий) были в ужасе от того, что Несторий намекнул, что Христос был двумя людьми с двумя разными природами (человеческой и божественной). Они впали в другую крайность, утверждая, что Христос был одной личностью с одной природой (слияние человеческих и божественных элементов). Таким образом, они известны как монофизиты из-за их утверждения, что Христос имел только одну природу (греч. mono = один; physis = природа).

Ортодоксальные католические богословы признали, что монофизитство так же плохо, как несторианство, потому что оно отрицало полную человечность и полную божественность Христа. Если бы Христос не обладал полностью человеческой природой, тогда он не был бы полностью человеком, а если бы у него не было полностью божественной природы, то он не был бы полностью божественным.

Иконоборчество (VII и VIII века)

Эта ересь возникла, когда появилась группа людей, известных как иконоборцы (буквально «истребители икон»), которые утверждали, что грешно делать изображения и статуи Христа и святых, несмотря на то, что в Библии Бог повелел изготовление религиозных статуй (Исх.25: 18–20; 1 Лет. 28: 18–19), включая символические изображения Христа (ср. Числа 21: 8–9 с Иоанном 3:14).

Катаризм (11 век)

Катаризм был сложной смесью нехристианских религий, переработанных с христианской терминологией. У катаров было много разных сект; У них было общее учение о том, что мир был создан злым божеством (значит, материя была злом), и вместо этого мы должны поклоняться доброму божеству.

Альбигойцы образовали одну из крупнейших сект катаров.Они учили, что дух был создан Богом и был добрым, в то время как тело было создано злым богом, и дух должен быть освобожден от тела. Рождение детей было одним из величайших зол, поскольку требовало заключения в тюрьму другого «духа» во плоти. По логике, брак был запрещен, но блуд разрешен. Практиковались ужасные посты и всевозможные суровые умерщвления.

Протестантизм (16 век)

Протестантские группы исповедуют самые разные доктрины.Однако практически все утверждают, что верят в учение sola scriptura («только на основании Священного Писания» — идея о том, что мы должны использовать только Библию при формировании нашей теологии) и sola fide («только верой» — идея что мы оправданы только верой).

Большое разнообразие протестантских доктрин проистекает из доктрины частного суждения, которая отрицает безошибочный авторитет церкви и утверждает, что каждый человек должен толковать Писание самостоятельно. Эта идея отвергается во 2 Петра 1:20, где нам говорится о первом правиле толкования Библии: «Прежде всего вы должны понять то, что никакое пророчество Писания не является предметом собственного толкования.Важной особенностью этой ереси является попытка натравить Церковь «против» Библии, отрицая, что магистериум имеет какой-либо безошибочный авторитет толковать Писание.

Доктрина частного суждения привела к появлению огромного количества различных конфессий. Согласно The Christian Sourcebook , существует приблизительно 20–30 000 деноминаций, из которых ежегодно формируется 270 новых. Практически все они протестантские.

Янсенизм (17 век)

Янсений, епископ Ипра, Франция, положил начало этой ереси с работы, которую он написал об Августине, в которой переосмыслил доктрину благодати. Среди других доктрин его последователи отрицали, что Христос умер за всех людей, но только за тех, кто будет окончательно спасен (избранных). Эта и другие ошибки янсенистов были официально осуждены папой Иннокентием X в 1653 году.

Ереси были с нами с самого начала Церкви. Они даже были начаты церковными руководителями, которых затем исправляли соборы и папы. К счастью, у нас есть обещание Христа, что ереси никогда не одолеют Церковь, потому что он сказал Петру: «Ты Петр, и на этой скале Я построю свою Церковь, и врата ада не одолеют ее » (Мф. .16:18). По словам Павла, Церковь воистину является «столпом и основанием истины» (1 Тим. 3:15).

НИХИЛ ОБСТАТ: Я пришел к выводу, что материалы
, представленные в этой работе, не содержат доктринальных или моральных ошибок.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 августа 2004 г.

IMPRIMATUR: В соответствии с CIC 827
от 1983 года, дано разрешение на публикацию этой работы.
+ Роберт Х. Бром, епископ Сан-Диего, 10 августа 2004 г.

Мария, разрушительница всех ересей

В Pascendi dominici gregis Папа Пий X взывает к Пресвятой Деве Марии титулом Разрушительница всех ересей .Он взял это любопытное название нежной, милой девушки из Назарета из Мессы Пресвятой Девы Марии. Это название имело особое значение в Pascendi , написанном в 1911 году против модернизма, «синтеза всех ересей». Столкнувшись с этим кризисом, было уместно обратиться к Разрушителю всех ересей . Однако название по-прежнему остается в силе. В самом деле, он описывает то, что всегда было верным в отношении Богоматери — и, возможно, сейчас это еще более актуально.

Но как? Как она уничтожает ереси? Мария никогда не проповедовала против заблуждения.Она никогда не вела инквизицию и никого не отлучала от церкви. Она никогда (не дай Бог) не выступала с докладом на богословской конференции.

Как? Что ж, посмотрите сначала на то рвение, которое она вдохновляет. Признаком защитников веры является их преданность — часто обезоруживающая по-детски — Богоматери. От святого Иринея, писавшего против ересей во 2 веке, до проповеди святого Доминика против альбигойцев в 12 веке, до учения святого Иоанна Павла II против современных заблуждений в наше время, преданность Марии всегда была чем-то вроде визитной карточки Защитники веры.В одном из этих прекрасных католических парадоксов эти люди стали яростными защитниками веры, сначала сделавшись по отношению к ней похожими на детей. Преданность ей приносит чистоту в душу и, следовательно, ясность в ум.

Мы можем также рассчитывать на ее заступничество. Только в вечности мы узнаем, как все это работает. Между тем мы с уверенностью знаем, что Церковь неоднократно спасалась от тьмы и заблуждений, потому что верные взывали к ней в нужде.

Но больше всего она Разрушительница всех ересей, в силу того, кем она есть .Это правда о том, кто она есть, или, скорее, правда о том, что Бог сделал для нее, побеждает ереси. Само ее существо хранит правду о Боге и человеке.

Покровы Христа и Богородицы Лоренцо Монако, ок. 1400 [Монастыри, Нью-Йорк]

Мы видим это в начале истории Церкви. Когда Эфесский собор торжественно определил Марию как Богородицу — Theotokos — это было способом защиты божественности Христа. Отказ ересиарха Нестория признать Марию Богородицей предупредил отцов о его заблуждении относительно ее Сына.Провозглашать правду о Марии означало защищать правду об Иисусе Христе. В 19 веке торжественное определение Непорочного зачатия, данное Пием IX, защищало инициативу и благодать Бога от увлечения современностью человеческой изобретательности и растущего стремления к полной человеческой автономии.

Сегодня мы видим другое измерение Марии как Разрушителя всех ересей : она защищает правду о человеческой личности. В частности, своим предположением она обнаруживает и разрушает ошибку, которая преследует нас сейчас: ошибку, касающуюся человеческого тела. Сегодняшняя ересь (особенно заметная в новом гностицизме гендерной идеологии) — это повторение древней повторяющейся ошибки. Вместо того чтобы знать, что человек является воплощенной душой, мы видим в нем душу, которая случайно имеет (или находится в ловушке) тело.

Таким образом, быть человеком — значит быть душой — и поступать с телом как хочешь. Тело становится игрушкой, инструментом, владением, проклятием и т. Д. Балуйте его, пока вы здоровы, и откажитесь от него, когда вы не здоровы. Тело ничего не значит и ничего не говорит вам о себе.Вы можете быть одним человеком физически и другим духовно.

Опять же, это постоянная ошибка именно потому, что все мы в той или иной степени переживаем дезинтеграцию тела и души. Из-за греха Адама и Евы мы потеряли изначальную целостность, в том числе тот идеальный союз тела и души, который Бог задумал с самого начала. Наши души не всегда так хорошо уживаются с «братской задницей». Разница теперь в том, что этот дискомфорт возведен до уровня идеологии, и эта идеология навязывается авторитетными деятелями культуры и правительства.

Мария, вознесенная на небеса, открывает истину и исправляет ошибки. Все святые духовно находятся на небесах. Они ждут последнего дня, когда их тела воскреснут и воссоединятся со своими душами. Однако Богоматерь, принявшая тело и душу на небеса, уже наслаждается совершенным блаженством во всей полноте своей человеческой природы. В самом своем существе она учит единству души и тела.

Ее Успение следует понимать как единое целое со всей ее жизнью. Благодаря Непорочному Зачатию Мария избавлена ​​от первородного греха и его последствий.Она не терпит противостояния тела и души, как все мы. Ее вечная девственность еще раз подтверждает и раскрывает этот идеальный союз. Ее тело и душа настолько совершенны, что ее тело участвует в этом чистом духовном даре, который она дает Богу, и проявляет его.

В этой исключительной благодати, дарованной Новой Еве — в ее Успении — у нас есть напоминание о том, кем мы были созданы, и провозглашение того, что может сделать Божья благодать. Мы видим, что Бог создал нас как единство души и тела.Человеческое тело и душа едины, и общество, построенное вокруг их противостояния, противоречит его благу. Кроме того, благодать Христа примиряет нас с Богом, а значит, и с самими собой. В наших молитвах и таинствах Церкви мы находим лекарство для исцеления разделения внутри нас.

Старые латинские молитвы просят милости силой Мария ассумпта . Не только на Успение Марии или на Успение Марии , но и на Мэри предполагала — Мария, Вознесенная .Эта фраза привлекает внимание не только к событию, но и к тому, кто она. Она сама, благодаря тому, что Бог сделал для нее, помогает нам.

К сожалению, обязательство присутствовать на мессе на завтрашнем празднике (поскольку она выпадает на понедельник) в этом году не действует. Это означает, что меньшее количество людей будет иметь возможность прославлять дела Божьи и размышлять о том, что было достигнуто в Марии — о том, что это значит для нас и как нам следовать. Давайте тогда обратимся к ней еще больше, поскольку мы стремимся жить этой целостностью тела и души в нашей собственной жизни — и поскольку мы также боремся с заблуждениями нашей культуры и нападениями нашего правительства.

Мария Ассумпта, ora pro nobis.

© 2021 Католическая вещь . Все права защищены. Для получения прав на перепечатку пишите на: [email protected]
Католическая вещь — это форум интеллектуальных католических комментариев. Мнения писателей исключительно их собственные.

Против всех ересей Тертуллиана

# Propos général et fausse attribution
Il s’agit d’un bref catalog d’hérésies (j’en Recense 25), не nous neposédons que des fragments.Il est dans specific manuscrits à la suite de la [[20211201203008]] TERTULLIEN — Prescription contre les hérétiques.

Ce livre a вероятно été écrit à Rome, sous l’évêque Zephyrin, en grec puis traduit en latin. Victorinus de Pettau a écrit un livre au même titre selon Jérôme, qui pourrait être celui-ci. Il est possible que l’auteur ait usé de la * Syntagma

# Propos général et fausse attribution
Il s’agit d’un bref catalog d’hérésies (j’en Recense 25), не nous neposédons que des fragments.Il est dans specific manuscrits à la suite de la [[20211201203008]] TERTULLIEN — Prescription contre les hérétiques.

Ce livre a вероятно été écrit à Rome, sous l’évêque Zephyrin, en grec puis traduit en latin. Victorinus de Pettau a écrit un livre au même titre selon Jérôme, qui pourrait être celui-ci. Il est possible que l’auteur ait usé de la * Syntagma * perdue d’Hippolyte.

Genoude, en 1852, примечание: «La fin des Prescriptions contre les Hérétiques a été perdue. Quelques éditions Estimées placent à la suite de ce beau Traité les chapitres suivants, qui sont la continue de ce qu’annonce Tertullien, qu’annonce nous Tertullien, qu’annonce nous Tertullien, qu’annonce nous Tertullien» ‘osions affirmer que cette fin soit de lui, parce qu’elle ne se Trouve pas dans un des manuscrits les plus anciens, celui d’Agobard. Cependant nous avons cru devoir l’ajouter ici Com un curieux памятник qui résume en quelques mots l’histoire des hérésies jusqu’à Tertullien, et complete son Traité. «

# Résumé détaillé

# Résumé détaillé

les Mentionne en en quelques Pharisiens, Sadducéens, Hérodiens et un some samaritain Dosithée qui nia l’inspiration de l’AT.

Mais s’intéresse surtout aux hérétiques depuis la predication des apôtres:

1) Simon le proclien, qui
) сын Менандра, ученик, qui pretendait qu’il faille être baptisé en son nom pour être sauvé; ) et les créateurs de ce monde, la corps, niait la résurrection;
4) Basilide le suit, qui begin la série des émanations et des foules d’anges par hiérarchie.Le Dieu de l’AT ne serait qu’un de ses anges, et un mauvais. Christ est venu du vrai Dieu, mais en docète, il n’est pas vraiment mort mais c’est Simon qui est mort à sa place. Basilide Rejette le martyre et la résurrection de la Chair;
5) Vient ensuite Nicolas, qui serait un des diacres d’Actes celui d’après lequel sont nommes les Nicolaïtes d’Apocalypse et qui enseigne des choses нечистые;
II.
6) Les Ophites, adorateurs du serpent, qui a donné aux hommes la connaissance du bien et du mal, que Moïse a honoré d’une, статуя d’airain, que Christ imite en s’élevant.Par suite d’émanation on прибыть в un dieu qui en raison de sa matérialité est совмещенный entre deux mondes et qui barrent l’accès aux zone supérieures pour que ceux qui sont en dessus le croient le Dieu suprême. C’est là qu’un gentil vient de plus haut (le serpent) et donne aux hommes la connaissance pour s’élever au dessus de cette barrière. Nient la résurrection du corps, docètes;
7) Caïniens, qui prennent Caïn (et Judas) pour modèles. Sans Judas, pas de mort du Christ pour nous, disent-ils, soyons donc recnaissants!
8) Setthoïtes, Il y aurait deux hommes créés par les anges Caïn et Abel.Suite à la dissenssion ужасный entre les anges, le dieu suprême, qu’ils appellent la Mère, aurait créé Seth et suite à l’union des anges avec les hommes, elle détruisit toute la semence corrompue pour qu’il n’y ait plus que la semence de Seth. Finalement, les mauvais se glissent discrètement dans l’arche et la semence de Caïn perdure. Христос есть Сет;
III.
9) Carpocrate, nie la naissance virginale: Jésus est un grand homme. Nie la résurrection. Confesse aussi des émanations multiples d’éons;
10) Cérinthe, qui ditrosso modo la même selected.Jésus n’est qu’un homme. La loi fut donnée par des anges et le Dieu de l’AT en était un;
11) Ébion, reçoit surees choses de Cérinthe mais soutient que le monde est créé par Dieu, maintient les lois juives;
IV.
12) Валентин и сын, который находится в тренде эонов… La matière qui vient des malheurs d’un des éons, le Christ qui n’est pas homme mais chair spirituelle, qui réssuscitera mais pas la vraie Chair;
13) Ptolémée et Secundus qui modifient son système et Introduction 14 autres éons;
14) Héracléon qui modifie le système valentinien Quantum à l’origine des éons;
В.
15) Marc et Colabarsus, toujours docètes et niant la résurrection et un autre Dieu que le créateur. Fonde leur specificité sur des spéculations sur l’alphabet grec et s’appuie sur «je suis l’alpha et l’oméga»;
VI.
16) Cerdon, deux dieux, un bon et un mauvais et le mauvais étant le créateur, celui de l’AT. Christ est Fils du bon Dieu. Docète aussi, négateur de la résurrection. Ne prend que l’Evangile de Luc mutilé et somes épîtres de Paul mutilées aussi;
17) Marcion, imitateur du précédent.Fils d’un évêque qui fut excommunié pourvoir déshonoré une vierge;
18) Люкайн, qui maintient les mêmes choses;
19) Apelles, qui se sépara de Marcion quand celui-ci tomba dans le péché Упоминание. Il rajoute des croyances bizarres sur le Christ prenant une Chair des Astres, suit une prophétesse et ajoute ses propres livres aux Écritures;
VII.
20) Татьен, ученики Жюстена Мученика, duquel nous avons un traité fort orthodoxe, qui est presque devenu Valentinien et ajoute la négation du salut d’Adam (Irénée com l’auteur de ce traité admettent que Adam est sauvé);
21) Les phrygiens, qui ont diverses hérésies. Определенные mettent les révélations de Montan au dessus du NT, d’autres sont modalistes, d’autres особенные l’Esprit du Paraclet;
22) Blastus, qui veut célébrer la Pâque à la juive, le 14ème jour;
23) Теодот, отступник к факту Иисуса, простой человек, juste, né d’une vierge;
24) Un autre Теодот, который представляет прецедент и помогает Христу, находящемуся в подчинении у Мелхиседека, является главным посредником для мужчин, вторым для высших возможностей;
25) Praxéas, le modaliste (ср.[[20211208184124]] ТЕРТУЛЛИЕН — Contre Praxéas) и сын ученика Викторина.
# Remarques
1) Ce qu’il упоминание (I.) sur Basilide concorde avec [ce qu’Irénée en dit (Adv. Her. I.)] (https://parlafoi.fr/2017/08/21/ иренее …);
2) Tertullien considère que les 7 qui servent aux tables en Actes sont des diacres;
3) Mentionne le fils d’un évêque (Marcion) au chapitre VI. Les évêques étaient encore mariés et pères.

Тайны Платона, Арий и Мать всех ересей

День 123 — Кен здесь (T) (1-12-2010)
(DEF v. 2, гл.21, стр. 770-780)

Мы углубились в главу 21 и собираемся приступить к Теории ереси Гиббона (мрачная история о тайных знаниях, украденных книгах, внезапных откровениях и неуместном энтузиазме — неуместный энтузиазм является самым тяжким грехом в книге Гиббона). Мы также видим самые слабые, невинные начала «ереси», которая абсолютно разделит римский мир на две части — ливийского священника Ария и арианства.

История

История ереси Гиббона — Платон и Христос

Платоническое происхождение Троицы

Гиббон: Преподавался в Александрии до 300 г. до н. Э., Частично встречается в «Мудрости Соломона» (написано около 100 г. до н. Э.? — Гиббон ​​говорит, что, как ни странно, евреи «украли» этот неоплатонический текст), а также в трудах Филона

Ереси — обычно с точными определениями Троицы

Рвение христиан — больше, чем теория, порождающая ересь

Гиббон ​​обсуждает на нескольких страницах (Неуместные энтузиазмы) , насколько невозможно со знанием дела говорить о бесконечности в пределах конечного — однако это не помешало огромному множеству людей иметь неизменные мнения о Троице.

.

Изображение Ария из рукописи. Арий был священником из римской Ливии, которого церковь изначально хвалила за то, что он искоренил ересь (савеллианцы), но который заставил Церковь повернуться против него из-за его собственных идей — и вызвал эмоциональное разделение в церкви, которое длилось века

.

Мать всех «ересей» — Подробнее об арианстве

Арианство фокусируется на чрезвычайно тонком моменте в определении отношений между тремя лицами в Троице (Отцом, Сыном и Святым Духом). Был ли Иисус сотворен или нет, Иисус был тем же или подобным существом? Ариане подчеркивали вечную природу Отца и подчеркивали, что Сын создан после Отца из подобной субстанции.«Современное» богословие делает упор на Отца, родившего Сына, оба они вечны и имеют одну и ту же субстанцию ​​(Отец и Сын) (ариане кажутся более логичными — что может порождать значение в вечном смысле? времени — оно становится все более и более странным).

У нас есть воспоминания не только как люди, наши общества и наши культуры, но и у наших церквей (и у них ДЛИННАЯ память). Почти все церкви, окаменевшие на древнем соборе (318-325 гг.), Сегодня фанатично верят в теорию о рождении / вечном / единой субстанции взаимоотношений Троицы между Отцом и Сыном.И прилагательное «ариан» по сей день имеет мощный демонический, еретический уклон (часто используется как синоним «зла»).

Почему?

Все это происходит из первого великого символа веры — Никейского символа веры. В Никее (318–325 гг. Н. Э.) Состоялся синод, который был призван новообращенным (но некрещеным) христианским императором Константином уладить свои шумные африканские провинции, которые возмущались по поводу очень неясной доктрины его новой христианской веры. Он думал, что это будет легко, но нет, все стало еще запутаннее и запутаннее.

Современный образ Ульфилы — человека, обратившего немцев и славян в IV веке. кто был создателем славянского алфавита, И кто был пылким АРИАНОМ (последователем Ария, которого Римская церковь считала еретиком). Огромный христианский успех Ульфиласа в Восточной / Северной Европе причинил Риму огромную боль в грядущие столетия — потому что обращенные им варвары, которые в конечном итоге забрали Запад у Рима, считали Римскую Церковь еретиком, а не себя

При жизни Ария христианская церковь случайно нашла великого прозелитика Ульфила, который был убежден в правоте Ария, он (к несчастью для Рима) имел большие успехи с варварскими германскими племенами и сумел обратить их в христианство — но как адепты Ария. Итак, варвары не только вторглись в империю, но и грабили, грабили с большим убеждением, зная, что имперские граждане, которых они грабили, были еретиками (для них как арианами). Все хуже и хуже.

Фактически, второй Синод (в Константинополе в 381 г.) все еще боролся с этим (безуспешно), и арианство оставалось постоянным элементом до мусульманских завоеваний в 7 веке и далее (завоевание Ближнего Востока, Африки и Испании). много стерли с лица земли ревностные восточные арианские христианские церкви в результате волны обращения в ислам.

(Завтра мы поговорим о знаменитой фразе «ни на йоту» — все это происходит из сказочно долгой памяти христианской церкви.)

Арианство
Это из Wiki (здесь)

Арианство — это богословское учение Ария (ок. 250–336 гг. Н. Э.), Церковного священника, который был признан еретиком на Первом Никейском соборе (Турция) 325 г., позже реабилитирован в 335 г. на Первом Синоде Тира [1] , а затем снова объявлен еретиком после его смерти на Первом Константинопольском соборе 381 года [2]. Римские императоры Констанций II (337–361) и Валент (364–378) были арианами или полуарианцами.

Арианство определяется как те учения, приписываемые Арию, которые контрастируют с нынешней господствующей тринитарной христологической догмой, которая в настоящее время поддерживается Римско-католической церковью, восточными православными церквями и большинством протестантских церквей.

Термин «арианство» также используется для обозначения других нетринитарных богословских систем 4-го века, которые рассматривали Христа, Сына Божьего, Логос, как сотворенное существо (как в собственно арианстве и аномеанстве), либо как ни несотворенное, ни несотворенное. созданы в том смысле, в котором созданы другие существа (как в «полуарианстве»).

Остатки арианства на Западе

Однако большая часть юго-восточной и центральной Европы, включая многих готов и вандалов соответственно, приняла арианство (вестготы обратились в арианское христианство в 376 году), что привело к тому, что арианство стало религиозным фактором в различных войнах в Римской империи. На западе организованное арианство выжило в Северной Африке, Испании и некоторых частях Италии, пока оно не было окончательно подавлено в VI и VII веках (отчасти из-за распространения ислама).Позже, во время протестантской реформации, религиозную секту в Польше, известную как польские братья, обычно называли арианами из-за их неприятия Троицы.

«Ариан» как полемический эпитет

Во многих отношениях конфликт вокруг арианских верований в четвертом, пятом и шестом веках помог твердо определить центральное место Троицы в никейском христианском богословии. Борьба между никейцами и арианами, ставшая первым крупным внутрихристианским конфликтом после легализации христианства, оставила глубокий след в институциональной памяти никейских церквей.

Таким образом, за последние 1500 лет некоторые христиане использовали термин ариан для обозначения тех групп, которые считают себя поклоняющимися Иисусу Христу или уважающими его учения, но не придерживаются никейского символа веры. Несмотря на частоту, с которой это имя используется в качестве полемического ярлыка, исторически непрерывного выживания арианства в современную эпоху не наблюдалось.

В качестве примечания: «Арианство» (с «Я») не следует путать с арианством (с «Y») из Wiki (здесь)

(Арианство и арийская раса)
Арийская раса — это концепция, исторически оказавшая влияние на европейскую культуру в период конца 19-го и начала 20-го веков.Это происходит из идеи, что первоначальные носители индоевропейских языков и их потомки до наших дней составляют отличительную расу или подрасу более крупной кавказской расы.
Первоначально он означал просто нейтральную этническую классификацию, позже он использовался для обозначения политического расизма в нацистской и неонацистской идеологической форме, стал концепцией научного расизма, а следовательно, и других течений, таких как оккультизм и превосходство белой расы.

И, наконец, — Первоначальный Никейский символ веры
(скобки: [] указывают на части, опущенные позже в 381 г. в Синоде в Константинополе)

Из Wiki (здесь)

Мы верим в единого Бога, Всемогущего Отца, Создателя всего видимого и невидимого.

И в одном Господе Иисусе Христе, Сыне Божьем, рожденном от Отца [единородном; то есть сущности Отца, Бога Бога], Света Света, самого Бога самого Бога, порожденного, а не сотворенного, являющегося одним веществом с Отцом, Которым все было создано [как на небе, так и на земле ];

Который для нас, людей, и для нашего спасения сошел, воплотился и стал человеком;

Он страдал, и в третий день воскрес, вознесся на небо
и сидит одесную Отца;

Оттуда придет судить живых и мертвых.

И в Духе Святом.

[Но те, кто говорят: «Было время, когда его не было»; и «Его не было до того, как он был создан»; и «Он был создан из ничего», или «Он имеет другую субстанцию» или «сущность» , »или« Сын Божий сотворен », или« изменчивый », или« изменяемый »- они осуждаются святой католической и апостольской церковью. ]

Обратите внимание на очень сильный, одноцелевой, антиарианский уклон в Символе веры, особенно в последних «негативных» фразах, категорически заявляющих о том, во что НЕ верят.

Разваливающиеся стены Никеи — в северо-западном углу Турции, недалеко от Стамбула, на противоположной стороне Мраморного моря (недалеко от Никомедии) — место знаменитого Никейского собора, Вифиния (Турция) (318-325), удобно расположенная недалеко от Дом Константина

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

9781631741449: Опровержение всех ересей — AbeBooks

Ипполит Римский (170 — 235 гг. Н.э.) был самым важным богословом 3-го века в христианской церкви в Риме, где он, вероятно, родился.Фотий I Константинопольский описывает его в своей «Библиотеке» как ученика Иринея, который, как говорят, был учеником Поликарпа, и из контекста этого отрывка предполагается, что он предположил, что Ипполит называл себя таким. Однако это утверждение сомнительно. Он вступил в конфликт с папами своего времени и, кажется, возглавил раскольническую группу в качестве конкурирующего епископа Рима. По этой причине его иногда считают первым антипапой. Он выступал против римских епископов, которые смягчили покаянную систему, чтобы приспособиться к большому количеству новообращенных язычников.Однако очень вероятно, что он примирился с Церковью, когда умер мученической смертью. Опровержение всех ересей, также называемое Elenchus или Philosophumena, представляет собой сборный христианский полемический труд начала третьего века, который теперь обычно приписывают Ипполиту Римскому. Он каталогизирует как языческие верования, так и 33 гностические христианские системы, считающиеся еретическими, что делает его основным источником информации о современных противниках католической ортодоксии. Наслаждайтесь этой классической работой! Произведено Беловед Паблишинг

«синопсис» может принадлежать другой редакции этого названия.

Что имел в виду св. Пий X, когда называл модернизм «синтезом всех ересей»?

Эта фраза — «синтез всех ересей» — появляется в конце энциклики Pascendi Dominici Gregis , помещенной в контекст риторического вопроса.[1] После извинений за то, что так долго исследовал весь объем модернистских доктрин, даже раскрывая «некоторые неотесанные термины, используемые модернистами» [2], святой автор задал этот вопрос: «А теперь может любой, кто делает обзор всей системы, удивляетесь, что Мы определяем ее как синтез всех ересей? »[3] Это как бы сказать с разочарованным негодованием:« Мне очень жаль, что мне пришлось так долго требовать вашего внимания. в этих неблаговидных делах, какими бы ужасными они ни были.Разве нельзя сказать, что это синтез всех ересей? »

Если мы посмотрим ранее в энциклике, мы найдем некоторые утверждения, которые дают нам представление о том, почему амальгама, известная как модернизм, используется именно этим папским уничижением. В третьем абзаце Святой Отец говорит, что модернисты «прикладывают топор не к ветвям и побегам, а к самому корню, то есть к вере и ее самым глубоким волокнам». Итак, есть нечто фундаментальное ереси. Дело не в том, что модернисты буквально исповедуют каждую историческую ересь, что-то ментально невозможное, поскольку многие из них исключают друг друга; это, скорее, вопрос радикального Модернизма — в буквальном смысле перехода к основанию (корню) — в его отрицании веры.Это так потому, что «вся система [модернистов] родилась из союза между верой и ложной философией» [4], философия, которая фундаментально отрицает знание, сверхъестественный порядок, стабильность истины, принцип непротиворечивости , и метафизика здравого смысла. Он как бы лоботомирует душу между «знанием» с одной стороны и «верой» с другой. Многочисленные результаты этого злого союза между верой и недостойной служанкой — это плоды дерева, корни которого испорчены.

Предыдущего достаточно, чтобы ответить на вопрос. Остается дополнить этот ответ некоторыми деталями, которые должны дать обзор системы, резюмированной Папой.

Святой Отец ясно возобновил модернистскую доктрину в трех основных пунктах: 1) философский агностицизм (кантианство), 2) витальная имманентность (или имманентизм — от Канта и особенно Шлейермахера) и 3) радикальный эволюционизм.

Из-за первой из этих трех ошибок, философского агностицизма, который Папа описывает как «отрицательный» аспект модернизма, сторонники ошибки отрицают здравую эпистемологию.Они предпочитают следовать Канту, который создал философию, которая отвергает способность человека знать и сводит все чувственные впечатления к простым «феноменам», тогда как «neumena» или ding an zich («вещь в себе» или реальность как это) никогда не ускользают от нашего интеллектуального понимания. Как только такая философия вводится в католическое богословие — fides quaerens intellectum — вера не может найти понимания, потому что сами критерии для этого отвергаются. Кантианство в основе своей противозачаточно богословию, как и всякому здравому мышлению.Догма, которая является божественным откровением от Бога разуму человека, в конце концов становится бессмысленной, поскольку разум не может на самом деле знать ничего внешнего по отношению к себе. Таким образом, Папа сетует на тот факт, что «Естественное богословие,… мотивы достоверности, [и]… внешнее откровение» [5] — все это бессильно в модернистской системе. Если человек не может познать истину, это конец всякого откровения и, следовательно, всей религии: «[агностицизмом] все пути, ведущие к Богу, запрещены» [6]

Этого «негативного» аспекта модернизма достаточно, чтобы сделать модернизм «синтезом».Пий описал. Дальнейшие планки модернистской платформы подтверждают этот вывод.

Вторая планка, «витальная имманентность» или имманентизм, подобно философскому агностицизму, является продуктом кантовской системы. Он обеспечивает «позитивный» элемент модернистской платформы, заполняя пустоту, оставленную агностицизмом. Имманентизм — это «философско-религиозная система, которая в своей наиболее жесткой форме сводит всю реальность к субъекту, который считается источником, началом и концом всей ее творческой деятельности.[7] Это последнее развитие картезианского «обращения к предмету».

После сомнений, вызванных агностицизмом, человек, называющий себя верующим христианином, вынужден задавать определенные вопросы, например: если все внешние критерии веры бесполезны, может ли человек действительно поверить? Да, говорит модернист, из-за того, что неявно (или имманентно [8]) заложено в самой природе человека. Это , а не схоластический «диспозитивный рецептивный потенциал» или «естественное желание Бога»; это и не августинское « capax Dei », которым человек приводится к блаженному видению, а «религиозное чувство», присущее каждому из нас, которое помещает «в человеческую природу истинную и строгую необходимость в отношении сверхъестественного. приказ.[9] Таким образом, человеку не только приказано достичь сверхъестественной конечной цели, но и заложена в самой его природе. Философское основание для этого находится, как мы сказали, в Канте, но мысли Канта, развитые его учеником Фридрихом Шлейермахером, «отцом современного [либерального] протестантизма». Шлейермахер сделал «имманентность» Канта «религиозным чувством» [10], которое становится для модернистов «религиозным опытом» [11]

.

Религиозные чувства, присущие человеку, заставляют его обращаться к «Неизвестному» (Богу), который также «непознаваем» в силу модернистского агностицизма.Таким образом, Бог, предмет веры не может быть предметом науки (знания). Св. Пий X выражает свое отвращение к тому, что эта имманентность отрицает любое a posteriori познания Бога и делает все знание a priori : «От начала до конца все в нем составляет a priori и a priori в некотором смысле. это пахнет ересью »[12]. Это отчасти объясняет модернистское неприятие схоластического метода, который отвергает такое априорное мышление, но утверждает, что Бога можно познать по природе.

Следует отметить, что априорность «религиозного настроения» является логическим продолжением протестантского разрыва веры и науки. Это также знаменует точку расхождения между модернистами и их союзниками-рационалистами: «В этом отношении модернисты отличаются от рационалистов только для того, чтобы поддаться мнению протестантов и псевдомистиков». [13]

Религиозное чувство стимулирует в человеке потребность выразить свою веру с помощью символов , очень важной концепции в современном сравнительном религиоведении и прагматизме, порожденной теми же ядовитыми движениями 19 ^-го -го века, которые породили модернизм.Именно эта потребность в символах порождает внешний культ и даже символ веры. Так кощунственно объясняется происхождение таинств католической церкви, ее вероучения, священной мессы, культа Пресвятой Богородицы и святых и т. Д.

Хуже всего то, что имманентность отрицает трансцендентность Бога (то, что Он находится вне человека и «вне» него, или Бога «снаружи»). Св. Пий говорит: «Философ заявил: принцип веры имманентен; верующий добавил: Этот принцип есть Бог; и теолог делает вывод: Бог имманентен человеку.Таким образом, у нас есть богословская имманентность »[14]. Эти принципы в конечном итоге ведут к пантеизму, как утверждает Святой Отец, и, следовательно, отрицают саму природу Бога.

Третья планка модернистской платформы — это радикальный эволюционизм Гегеля, «первого великого философа истории» [15]. Там, где Кант сделал все статичным, Гегель внес динамический элемент в свою метафизику (как Гераклит). Для Гегеля все вещи развиваются в диалектике тезиса, антитезиса и синтеза. История, правда, мысль, да и вся реальность объясняется этим принципом.В истории мысли гегелевская диалектика порождает «историческое сознание», острое осознание изменения как константы, описывающей всю реальность как непрерывно развивающуюся. Далее он порождает «историзм», теорию, в которой общие законы исторического развития являются определяющими факторами событий. Согласно этой теории, все вещи подвержены прогрессивным эволюционным процессам.

Эволюционная диалектика Гегеля адаптирована к модернизму в этом смысле. Жизненной имманентностью разум верующего утверждает, что определенные вещи истинны.Затем, поразмыслив, он формулирует то, что он придерживается, во «вторичных формулах», которые мы называем догмами. Они становятся предметом непрерывного процесса эволюции. Когда первые христиане коллективно утвердили свою веру, родилась Церковь, демократический продукт «коллективного сознания». Со временем Церковь приняла на себя определенные руководящие должности, служители которых утверждали божественную власть учить (Магистериум). Магистериум становится консервативным элементом диалектики, принципом застоя.Это гегелевский тезис. Этому диалектически противоположен прогресс мирян, которые своим постоянно развивающимся «коллективным сознанием» [16] утверждают идеи, выходящие за рамки статического содержания депозита веры. Это полная противоположность. Результирующее изменение, вызванное напряжением этих двух элементов, и есть гегелевский синтез. «Таким образом, открыт путь к внутренней эволюции догмы. Громадное собрание софизмов губит и разрушает всю религию »[17]. Так модернисты рассматривают историю догм.Для модернистов этот процесс , в который он внесет , должен когда-либо продолжаться.

Это тройственное учение настолько полно в своем отрицании веры и разума, что буквально нет области догмы, которая не была бы отравлена ​​его злым корнем. Все подверглось трансформации нечестивой троицей:

Откровение — Жизненная имманентность — это откровение для модернистов. Всякая догма — это отражение того, что было имманентно каждому верующему, поскольку оно способствовало «коллективному сознанию» Церкви, которая сама произошла от примитивного сообщества верующих.

Священное Писание — Символ, возникающий из потребности человека воплотить в жизнь свои религиозные чувства, а не вдохновенное и непогрешимое слово Бога.

Благодать — Нечто скрытое в природе, а не сверхъестественное возвышение извне человека, объединяющее его с трансцендентным Богом.

Догма — постоянно развивающийся продукт коллективного сознания, в котором отдельные догматы веры не имеют прямого соответствия объективной реальности.

Таинства — Простые символы, которые не производят благодати и которые не были даны нам «историческим Христом.”

Церковь — продукт коллективного сознания и нечто, что должно быть реформировано самими модернистами, что также совершенно ненужно, поскольку модернисты — радикальные индифферентисты. [18] В своем нынешнем состоянии он также является врагом прогресса.

Христология — Практически невозможное исследование, поскольку «Христос истории» не то же самое, что «Христос веры».

Троица Невозможная реальность, учитывая преобладающий пантеизм модернизма: «Разве само имя Бога или божественной личности не будет также символом…?» [19]

Поэтому неудивительно, что Святой Отец объявил модернизм синтезом всех ересей, продолжая говорить: «Если бы кто-то попытался собрать воедино все ошибки, выдвинутые против веры, и сконцентрировать сок» и суть их всех в одно, он не мог добиться большего успеха, чем модернисты. ”[20]

Библиография:

Дэвис, Майкл. Сторонники ошибки. Лонг Прари, Миннесота: The Neumann Press, 1983.

Паренте, Пьетро; Пиоланти, Антонио; и Гарофало, Сальваторе. Догматический богословский словарь . Перевод Эммануэля Доронзо, O.M.I., S.T.D., Ph.D. Милуоки: Издательство Брюс, 1951.

Св. Пия X. Pascendi Dominici Gregis = «Кормление Божьего стада в Интернете», доступно по адресу: http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html [доступ 24 августа 2006 г.], 8 сентября 1907 г.

Св. Пия X. Syllabus, осуждающий ошибки модернистов , онлайн, доступно по адресу: http://www.papalencyclicals.net/Pius10/p10lamen.htm [доступ 21 июля 2006 г.], 3 июля 1907 г.

---

[1] Латинский язык был мне недоступен, но в других проверенных мной переводах (испанский и итальянский), а также в других английских переводах это не вопрос, а декларативное утверждение.

[2] Св. Пия X, Pascendi Dominici Gregis = Накормить стадо Господа (Интернет, доступен по адресу: http: // www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis_en.html [по состоянию на 24 августа 2006 г.]) 8 сентября 1907 г., № 39.

[3] Там же.

[4] Там же, № 41. (Все числовые ссылки далее относятся к этой энциклике.)

[5] № 6.

[6] № 39.

[7] Паренте, Пьетро; Пиоланти, Антонио; и Гарофало, Сальваторе, Словарь догматического богословия , перевод Эммануэля Доронзо, O.M.I., S.T.Н., К.э.н. (Милуоки: Издательство Брюса, 1951) стр. 133.

[8] Из в манере , буквально «жилище в».

[9] № 37.

[10] Эта шлейермахеровская номенклатура, использованная Луази, была недвусмысленно осуждена св. Пием в его энциклике. Ср. №№ 8, 10, 12 и 13.

[11] № 39.

[12] № 33.

[13] № 14.

[14] № 19.

[15] DVD с третьей лекцией: «Два модерниста».