Безумный ум в Скайрим: прохождение квеста

Добрый день, любители Скайрима.

Сегодня поговорим о прохождении квеста Безумный ум в Скайрим.

Содержание

1. Прохождение
2. Поговорить с Дервенином
3. Получить доступ в крыло Пелагия
4. Найти господина Дервенина
5. Поговорить с господином Дервенина
6. Излечить разум Пелагия
7. Восстановить уверенность Пелагия
8. Избавить Пелагия от кошмарных снов
9. Исцелить Пелагия от паранойи
10. Вернуться к Шеогорату
11. Находки
12. Примечания

Прохождение

Поговорить с Дервенином

Во время странствий по Солитьюду можно услышать в таверне разговоры о безумном бедняке, который шатается по улицам города и постоянно что-то бормочет. Найти его можно неподалеку Синего Дворца: Дервенин будет ходить по улице и жаловаться на пропажу хозяина и на то, что ему никто не хочет помочь, все отворачиваются.
Если Довакин сжалится и спросит несчастного, что ему нужно, то безумец путано расскажет о том, что его хозяин зашёл в Синий дворец, чтобы провести там отпуск со своим другом, после чего застрял между мирами. При этом ни слова не будет сказано о том, кто является хозяином Дервенина. Но, по словам бродяги, он сам и некий народ жаждут возвращения этого господина.

Дервенин пробовал сам пробраться во дворец, но придворные и прислуга над ним посмеялись, а стража его выставила прочь. Так как он не может попасть внутрь самостоятельно, то просит всех прохожих помочь ему в этом деле.

Если наш герой решит помочь бедолаге, согласившись хотя бы пойти во дворец и попытаться разобраться в этом бреде, то Дервенин удивит и запутает ещё больше. Зачем-то он даст часть человеческого скелета, а именно тазовую кость, сказав при этом, что она-де пригодится, а поиски своего господина посоветует начать с Крыла Пелагия.

Ну, что ж, раз решение принято, нужно идти в Синий дворец.

Получить доступ в крыло Пелагия

Во дворце, чтобы не беспокоить всякими глупостями ярла Элисиф Прекрасную, обращаемся к её управителю, Фолку Огнебороду. Выслушав, он заметит, что крыло, в котором проживал когда-то двенадцатый император Империи Септимов, Пелагий III, именуемый также Безумным, давно закрыто и никем не посещается, и посоветует бросить это дело.

Если Довакин уже выполнял какие-нибудь поручения Фолка и заработал некоторую репутацию во дворце, то управителя, возможно, удастся-таки уговорить выдать ключ от Крыла Пелагия. В противном случае придётся обратиться к работницам метлы и тряпки, местным служанкам Уне или Эрди. Девушки намного проще, чем умудрённый управитель ярла, поэтому поверят в ложь о том, что нашего героя в Крыло Пелагия послал Фолк, и легко расстанутся с заветным ключиком.

Найти господина Дервенина

Осмотревшись в Крыле Пелагия, можно подумать, что Дервенин, всё-таки, полностью спятил. Здесь царят беспорядок и разруха, свойственные для помещений, в которых никто не бывал десятки лет. Всё вокруг покрыто слоем пыли, углы и потолок густо затянуты паутиной, кое-где на стенах растёт бородатый мох, а мебель и бытовая утварь валяются, где попало. Но раз уж герой зашёл так далеко, то стоит всё-таки удостовериться, что крыло полностью необитаемо. Придётся, расчищая путь в паутине, подняться на второй этаж.

Здесь сомневающегося уже следователя ждёт всё та же картина, но не успеет он дойти и до середины коридора, как всё вокруг внезапно поблекнет и окружающая обстановка резко изменится. Довакин неожиданно окажется в странном месте — туманном, мёртвом лесу — и станет свидетелем фантасмагоричной картины: на поляне стоит накрытый стол, а два человека ведут непринуждённую беседу и пьют чай.

Один одет в богатые одежды, а второй — странный субъект — во что-то пёстрое и совершенно невообразимое.

Поговорить с господином Дервенина

Приблизившись к столу и послушав разговор, становится понятно, что богач не кто иной, как давно уже умерший император Пелагий Безумный, а странный — сам Шеогорат, Даэдрический Принц Безумия! Вот так неожиданный поворот! Закончив беседу, Пелагий удалится, исчезнув в облаке портала, а Шеогорат, наконец, обратит своё внимание на скромную персону нашего протеже. Взвесив все факты, Драконорождённый догадывается: Шеогорат и есть тот господин, которого ждёт Дервенин!

Услышав рассказ Довакина, Лорд Безумия признает, что он и впрямь уже загостился в этом необычном месте, которое является воплощением того, что осталось от мёртвого больного разума Пелагия III. Но Шеогорат не был бы одним из Принцев Даэдра, если бы согласился просто так уйти отсюда. Он ставит условие: наш герой самостоятельно должен найти выход из Ума Безумца. А для этого нужно восстановить разрушенный рассудок императора. Причём ни оружие, ни заклинания здесь использовать не получится. В качестве решения всех возможных проблем Драконорождённому будет выдан даэдрический артефакт — посох Ваббаджек! Ну что ж, придётся поиграть в психотерапевта.

Излечить разум Пелагия

Разум Пелагия терзают три патологии, которые и придётся исцелить нашему герою: низкая самооценка, кошмарные сновидения и паранойя. Столько же отмеченных арками дорог идёт в разные стороны от центральной поляны. Какую выбрать первой, решать только вам.

Восстановить уверенность Пелагия

Отправившись на юго-восток, главный герой скоро станет свидетелем следующей картины: большой Гнев в виде солдата Имперского легиона избивает крошечную Уверенность, которая выглядит, как миниатюрная версия Пелагия. Чтобы помочь Уверенности и восстановить её, нужно с помощью Ваббаджека уменьшить Гнев, а затем увеличить Уверенность.

После повторения процедуры на помощь уменьшившемуся Гневу придут призраки Сомнений. Их двое и, если они доберутся до Уверенности, то могут снова уменьшить её. Не позволим! Используем на них Ваббаджек, после чего Сомнения и Гнев исчезают, а Уверенность считается восстановленной.

Избавить Пелагия от кошмарных снов

Северо-западная тропа приведёт нашего новоиспечённого психиатра на затянутую красной мглой поляну, посреди которой стоит кровать. В кровати спит ещё одна грань разрушенной психики императора — Пелагий Замученный. Замученный, нужно сказать, теми самыми кошмарами.

Так как больше ничего на поляне нет, то ничего не остаётся делать, как применить Ваббаджек на спящего пациента. Сразу после этого появится воплощение первого кошмарного сна — волк. Животное сразу кинется на Пелагия, поэтому нужно успеть попасть по нему из посоха, после чего волк превратится в козу.

Далее, не мешкая, нужно снова использовать Ваббаджек на Пелагия. Следующий кошмар окажется бандитом, закованным в броню. Он тут же бросится на спящего, но его самого атакует коза! Нужно не дать нанести слишком много ударов Пелагию и помешать убить козу. После применения посоха бандит превратится в юного маленького Пелагия.

Следующим кошмаром окажется ворожея, которая под воздействием Ваббаджека превратится в страстную деву из юных лет Пелагия.

Далее неуёмная фантазия пациента разродится огненным атронахом. Атронах незамедлительно будет превращён в костёр посреди поляны.

Последним кошмарным сном станет драконий жрец. После использования посоха на жреца, последний превратится в сундук с сокровищами недалеко от костра, а Пелагий Замученный, наконец, проснётся, присоединившись к идиллической картине: страстная дева и маленький Пелагий играют с козой у костра и сундука. Кошмары исцелены.

Исцелить Пелагия от паранойи

На гладиаторской арене, к которой приводит последняя, северо-восточная, тропа, бьются два грозовых атронаха, а на противоположной стороне ложи в компании пары телохранителей восседает еще одна сторона психики — Пелагий Подозрительный.

Применение Ваббаджека на атронахов ничем не закончится. Они просто будут неизменно превращаться в атронахов других стихий. Поэтому логика проста: задействовать посох на зрителей. Щелчок по одному из телохранителей приведёт к тому, что они оба превратятся в волков и загрызут паранойю, то бишь Пелагия Подозрительного, после чего все трое исчезнут. Теперь разум императора полностью восстановлен!

Вернуться к Шеогорату

По возвращении Шеогорат, в своём репертуаре, встретит Довакина репликой: «Нет, ну обязательно надо прийти и отвлечь? Я занят — делаю рыбные палочки. Тут нужно тонкое состояние души!» Однако, затем признает, что наш герой свою часть сделки выполнил.
Не откладывая дело в долгий ящик, Князь Безумия засобирается, перечисляя то, что он мог бы забыть: «Ну-ка проверим, я ничего не забыл? Одежда? Есть. Борода? Есть! Багаж? Багаж! Куда я дел багаж?» «Багаж», которым окажется Дервенин, не заставит себя долго ждать.

После краткого диалога слуга и хозяин немедленно отбудут на Дрожащие острова, но перед этим Шеогорат скажет Драконорождённому: «А что до тебя, мой маленький смертный приспешник… Ты можешь оставить себе Ваббаджек. Как знак моей… А, да просто забери эту гадость!»

После этого наш герой снова окажется посреди коридора второго этажа Крыла Пелагия. Всё, задание считается выполненным и, наконец, можно надеть привычную одежду. Но не спешите уходить! Стоит дойти до конца коридора и спуститься в подвал. Там, на одном из ящиков, найдётся учебник «Пиршество воров» («Взлом»).

Находки

• Даэдрический артефакт, посох Ваббаджек — награда Шеогората за выполнение задания.
• Учебник «Пиршество воров» («Взлом»).
• Таз Пелагия — после завершения задания перестаёт быть квестовым предметом и его можно продать или оставить для коллекции.

Примечания

• В Уме Безумца Довакин автоматически экипирует богатую одежду, богатые сапоги и богатый головной убор. В этом наряде ему предстоит щеголять до завершения задания, ведь до возвращения в Синий дворец не будет никакой возможности его снять.
• Пока Довакин находится в Уме Безумца, инвентарь, магия и карта мира будут закрыты для использования.
• По возвращении в Нирн всё, что было найдено в Уме Безумца (утварь, еда, насекомые), а также одежда, в которой Довакин там находился, останутся.
• В беседе с Пелагием Шеогорат делает большое количество отсылок к событиям The Elder Scrolls IV: Oblivion, намекая, что он поглотил воспоминания Чемпиона Сиродила.
• У страстной девы из сновидений Пелагия мужской голос.
• Первая встреча с Шеогоратом происходит во время чаепития в середине леса. Это отсылка к «Алисе в Стране чудес» Льюиса Кэрролла.
• В оригинале квест был больше, но по непонятным причинам он был урезан.

1944 — Древо

• Статья
• Новости
• Обсуждение
• Предложения
• Версии

Изменить

Статья из энциклопедии «Древо»: drevo-info. ru

События

• Образован Совет по делам религиозных культов
• Учреждена Ворошиловградская епархия
• Возрожден Одесский Успенский монастырь

Скончались

• 9 февраля — сщмч. Димитрий Клепинин, свящ., умер в немецком концлагере Дора
• 16 февраля — Иоанн Попов, прот.
• 23 февраля — Николай Легков, диакон, умер в советском концлагере в Коми
• февраль — Андрей Врасский, протопр. , погиб в немецком концлагере Бухенвальд
• 2 апреля — сщмч. Николай Голец, свящ., убит
• 10 апреля — сщмч. Петр Огризенко, свящ., жестоко замучен в Чортовце
• 24 апреля — Кирхгоф Килиан, монах-францисканец, исследователь православной гимнографии, казнен фашистами
• 29 апреля — Сергий (Воскресенский), митр. Виленский и Литовский, экзарх Латвии и Эстонии, расстрелян неизвестными в немецкой форме
• 15 мая — Сергий (Страгородский), патриарх Московский и всея Руси
• 27 мая — Евгений Вдовенко, диакон
• 7 июня — Леонид Колчев, прот.
• 26 июня — прмц. Пелагия (Жидко), мон., скончалась в Карлаге
• 13 июля — мч. Иоанн Демидов, церковный староста, скончался в Бамлаге
• 13 июля — Сергий Булгаков, прот.
• 3 ноября — прмц. Пелагия (Тестова), мон., умерла в больнице Карлага
• 20 декабря — Раевский Василий Павлович, преподаватель
• прп. Евфимий (Кереселидзе), исп.
• Пискановская Клавдия Петровна
• Матфей Архангельский, прот.

Родились

• 5 января — Нифонт (Михэйцэ), архиеп. и митр. Тырговиштский
• 6 марта — Питирим (Старинский), митр. Николаевский
• 20 марта — Николай (Антониу), митр. Ермопольский
• 25 марта — Стефан (Корзун), архиеп. Пинский (+ 2022)
• 11 апреля — Иосиф (Пустоутов), архим.
• 15 апреля — Ефрем (Милутинович), еп. Банялукский
• 6 июня — Каллиник (Аргату), архиеп. Арджешский
• 21 июля — Георгий Козак, прот. (+ 2022)
• 27 августа — Анастасий (Меткин), митр. б. Симбирский
• 3 сентября — Зосима (Сокур), схиархим. (+ 2002)
• 24 сентября — Спиридон (Папайоргиу), митр. б. Халдейский
• 19 октября — Виктор (Пьянков), еп. б. Подольский
• 5 ноября — Онуфрий (Березовский), митр. Киевский и всея Украины
• 27 ноября — Сидоров Алексей Иванович, проф. , церковный историк, патролог (+ 2020)
• Илия (Рейзмир), архим.
• Ириней (Месархакис), митр. Ламбийский
• Исихий (Кондояннис), митр. Капитолиадский
• Никифор (Балтадзис), б. (?) архиеп. Ашкелонский
• Паисий (Аравантинос), митр. Леросский
• Хризостом (Димитриадис), митр. Симийский (+ 2018)

Редакция текста от: 22.04.2022 20:05:02

Дорогой читатель, если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана,
значит ты знаешь хоть немного больше, — помоги нам, поделись своим знанием.
Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста,
вернись потом сюда и поделись найденным, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны.

«1944» еще можно поискать:

полнотекстовый поиск в Древе:
Яндекс —
Google
в других энциклопедиях:
Яндекс —
Википедия —
Mail.ru —

в поисковых системах:
Искомое.ru —
Яндекс —
Google

День памяти св.

Пелагия

1942: Эвзен Росицки, спортсмен 1844: Линчевание Джозефа Смита, основателя мормонизма

26 июня 2016 г.
Палач

26 июня — день памяти и предполагаемой даты мученичества легендарного кордовского христианского мученика святого Пелагия. отдан в заложники мавританскому эмиру Абд-ар-Рахману III, одному из правителей Аль-Андалуса, правившему дольше всех, и человеку, которого историки теперь склонны рассматривать как прагматичного и терпимого правителя.

Это определенно не персонаж истории Пелагиуса: этот халиф — тиранический хам, который впадает в педерастическую страсть к своему юному подопечному (ему было 13 лет, когда он был замучен) и жаждет завоевать его как телесно, так и духовно.

Пелагиус отвергал все ухаживания и отказывался от побуждений к отступничеству, пока расстроенный Мавр, наконец, не приказал пытать его и расчленить. Год был 925 или около того.

Он герой латинской поэмы Passio Sancti Pelagii немецкого поэта Хроцвиты из Гандерсхайма (вот оно, на латыни). Хотя она утверждала, что получила отчет от очевидца мученической смерти Пелагия, историчность этой истории сегодня вызывает большие сомнения. Тем не менее, оно имело очевидную национально-пропагандистскую полезность в стране почитания «Св. Джеймс Убийца мавров» и присвоил испанскую версию своего имени ( Pelayo ) ряду мест в Испании и бывшей Испанской империи. Актуально для нашего темного сайта, Пелагий также является святым покровителем жертв пыток.

* Этот святой не имеет никакого отношения ни к древней ереси пелагианства, ни к британскому монаху 4-5 веков, в честь которого он был назван.

В этот день..

• 1919: Линчевание Джона Хартфилда — 2020
• 1978: Салим Рубаи Али, президент Южного Йемена — 2019
• 1685: Ричард Рамбольд, владелец Rye House — 1007 9in 9in Dragut — 0203018 «Апис» Димитриевич, из Черной руки — 2017
• 1621: Кристенце Круков, благотворительная ведьма — 2015
• 2014: Masanori Kawasaki — 2014
• 1668: голландское самоубийство, посмертно гиббет — 2013
• 1943: Марианна Элиз Курчнер осужден за шутку — 2012
• 1944: Krystyna wituska, благодарность The Badsance — 2011 9009
• 95959: 1944: 1944: 18859595: 1944: 1944: 1885: 700, 1944: Кристена, Витска, благодарность. Джеймс Арсен, самый молодой несовершеннолетний правонарушитель, повешенный в США? — 2010
• 1574: Габриэль де Лорж, случайное цареубийство — 2009
• 1979: Два бывших диктатора Ганы с четырьмя их помощниками ,Казнь,Бог,Ужасные методы,История,Заложники,Мученики,Мифы,Оккупация и колониализм,Религиозные деятели,Испания,Суммарные казни,Пытки

  ---

  Календарь

  Архивы

  Архивы
  Выбрать месяц ноябрь 2022 ноябрь 2020 октябрь 2020 сентябрь 2020 август 2020 июль 2020 июнь 2020 май 2020 апрель 2020 март 2020 февраль 2020 январь 2020 декабрь 2019 ноябрь 2019 октябрь 2019 сентябрь 2019 август 2019 июль 2019 19 марта 2019 20 февраля 2019 май 2019 апрель 2019 Декабрь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Сентябрь 2018 г. Август 2018 г., июль 2018 г., июнь 2018 г., май 2018 г., апрель 2018 г. Март 2018 г. Февраль 2018 г., январь 2018 г., декабрь 2017 г., ноябрь 2017 г., октябрь 2017 г., сентябрь 2017 г., август 2017 г., июль 2017 г., июнь 2017 г. , май 2017 апрель 2017 г. Март 2017 г. Февраль 2017 г. Январь 2017 г. Декабрь 2016 Ноябрь 2016 г., октябрь 2016 г., сентябрь 2016 август 2016 г., июль 2016 г., июнь 2016 г., май 2016 г., апрель 2016 г. Март 2016 г. Февраль 2016 г., январь 2016 г., декабрь 2015 г., ноябрь 2015 г., октябрь 2015 г., сентябрь 2015 г. Август 2015 г., июль 2015 г., июнь 2015 г., май 2015 г. Апрель 2015 г. Март 2015 г. Февраль 2015 г. Январь 2015 г. Декабрь 2014 г. Ноябрь 2014 г. 2 октября 014 сентябрь 2014 г. август 2014 г., июль 2014 г., июнь 2014 г., май 2014 г., апрель 2014 г. Март 2014 г. Февраль 2014 г., январь 2014 г., декабрь 2013 г., ноябрь 2013 г., октябрь 2013 г., сентябрь 2013 г., август 2013 г., июль 2013 г., июнь 2013 г., май 2013 апрель 2013 г. Март 2013 г. Февраль 2013 г. Январь 2013 г. Декабрь 2012 г., ноябрь 2012 г., октябрь 2012 г. Сентябрь. 2012 август 2012 г., июль 2012 г., июнь 2012 г., май 2012 г., апрель 2012 г. Март 2012 г., февраль 2012 г., январь 2012 г., декабрь, 2011 г., ноябрь 2011 г. , октябрь 2011 г., сентябрь 2011 г., 2011 г., июнь 2011 г. 2011 г. 2010 г. июль 2010 г. июнь 2010 г. май 2010 г. апрель 2010 г. март 2010 г. февраль 2010 г. январь 2010 г. декабрь 2009 г.Ноябрь 2009 г., октябрь 2009 г., сентябрь 2009 август 2009 г., июнь 2009 г., июнь 2009 г., май 2009 г., апрель 2009 г. Март 2009 г., февраль 2009 г., январь 2009 г. Декабрь 2008 г., ноябрь 2008 г., октябрь 2008 г., август 2008 г., июль 2008 г., июнь 2008 г., май 2008 г., апрель 2008 г. Март 2008 г., февраль 2008 г., январь 2008 г., декабрь 2007 г., ноябрь 2007 г. 2007 г. Октябрь 2007 г.

  Категории

  Категория категории Категории Категории для поиска смертной казни. Расчлененный      Вытащенный и четвертованный      Снятый с кожи      Пойманный      Пронзенный      Линчи      Маццолатура      Бегущий сквозь строй      Побитый камнями         Опрокинутая стена      Побитый    Повешенный  Смертельный инъекционный яд, ускоряемый, поставленного на меч, томагавкенный снял с стрелками, копьями, измученными, заинтересованными в задумчивании, выпившем задумком Окурман сбегает, казненные в казнях, выживших, Lucking Living, чтобы быть живым, имитехи, прощания и глемисти, в последнюю минуту, слишком поздно, известная для их жертв. Посмертные оправдания   Публичные казни      Auto de Fe  Гиббетуд, вырванные из казней скандалов с скандалами, сверхъестественными, червь превращает тематические наборы, разбросанные ежедневные дублские пытки исчезли неправомерные казни в военном времени, когда 19 век 17 -го века 14 -й век 16 -го века 17 -го века 17 -го века 18 -го века 18 век 18 век 19 век 19 век 19 век 19 век 19 век 19 век 19 век 19 век 19 век 19 век 19 век 19 век 19 векаth Century   20th Century   21st Century   Ancient   Early Middle Ages   Uncertain DatesWhere   Afghanistan   Albania   Algeria   Andorra   Angola   Argentina   Armenia   At Sea   Australia   Austria      Habsburg Realm   Ayyubid Empire   Azerbaijan   Bahamas   Bahrain   Bangladesh   Barbados   Belarus   Belgium   Belize   Benin   Bermuda   Bhutan   Bolivia   Botswana   Brazil   Bulgaria   Burkina Faso   Burma   Burundi   Byzantine Empire   Caliphate      ISIS /ISIL   Cambodia   Cameroon   Canada      Quebec   Central African Republic   Chad   Chile   China      Hong Kong   Colombia   Comoros   Congo (Brazzaville)   Congo (Kinshasa)   Costa Rica   Crusader Kingdom   Cuba   Cyprus   Czechoslovakia   Denmark   Dominican Republic   East Timor   Egypt   El Salvador   England      British Virgin Islands      Channel Islands         Guernsey         Jersey      Gibraltar      Isle of Ман      Остров Питкэрн      Тайберн   Экваториальная Гвинея   Эстония   Эфиопия   Фиджи   Финляндия   Франция      B Ургундский остров воссоединения Сент-Пьер Гамбия Германия Германия концентрационные лагеря Восточная Германия Пруссия Гана Греция Гренада Гватемала Гвинея Гвинея-Бисау Гайана Хайти Ганейская Лига Священная Римпария Хондурас Венгрия ИСЛАНДА ИНДИЯ МАРАТА ЭМПИЯ ИНДЕСИА Sicily      Venice   Ivory Coast   Jamaica   Japan      Satsuma   Jordan   Kenya   Kiribati   Korea      North Korea      South Korea   Kurdistan   Kuwait   Kyrgyzstan   Laos   Latvia   Lebanon   Liberia   Libya   Liechtenstein   Lithuania   Luxembourg   Macedonia   Madagascar   Malaysia   Mali   Malta   Mauritania   Mauritius   Maya civilization   Mexico   Micronesia (FSM)   Mongolia      Mongol Empire   Morocco   Mughal Empire   Namibia   Netherlands      Netherlands Antilles Новая Зеландия   Никарагуа   Нигер   Nigeria   Norway   Ottoman Empire   Pakistan   Palau   Palestine   Panama   Papua New Guinea   Paraguay   Persia   Peru   Philippines   Poland   Polar      Arctic   Portugal   Qatar   Roman Empire      Ostrogothic Kingdom      Vandal Kingdom   Romania   Russia      Rus’      USSR   Rwanda   Ryukyu   Saudi Arabia   Scotland   Seljuk Empire   Senegal   Sierra Leone   Singapore   Slovenia   Somalia   South Africa   South Sudan   Spain      Al -Andalus      Canary Islands   Sri Lanka   St. Kitts and Nevis   St. Vincent and the Grenadines   Sudan   Suriname   Swaziland   Sweden   Switzerland   Syria   Tahiti   Taiwan   Tanzania   Thailand   Tibet   Timurid Empire   Trebizond   Trinidad and Tobago   Tunisia   Turkey   UAE   Uganda   Ukraine   Uruguay   USA      Alabama      Alaska      Arizona      Arkansas      California      Colorado      Confederates      Connecticut      Delaware Флорида      Грузия      Гуам      Гавайи      Айдахо      Иллинойс      Индиана      Айова      Канзас  Кентукки Луизиана Мэн Мэриленд Массачусетс Мичиган Миннесота Миссисипи Миссури Монтана остров Навасса Небраска Невада Нью -Хэмпшир Нью -Джерси Нью -Мексико Нью -Йорк Северная Каролина Северная Дакота Огайо Оклахома Орегон Пеннсильвания Пьюэрто -Рико Род -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс -Лингс Южная Каролина Южная Каролина Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Карола Южная Каролина Теннесина Теннесни Теннесни Теннесни Теннесни Теннесни Теннесни Теннесина США. Utah      Vermont      Virginia      Washington      Washington DC      West Virginia      Wisconsin      Wyoming   Uzbekistan   Venezuela   Vietnam   Wales   Yemen   Yugoslavia      Bosnia and Herzegovina      Croatia      Kosovo      Montenegro      Serbia   Zimbabwe      RhodesiaWho   Activists   Animals   Artists   Assassins   Businessmen   Children   Common Criminals      Organized Crime      Outlaws      Serial Killers   Diminished Capacity   Disfavore D Меньшинства гомосексуалы евреи расовые и этнические меньшинства врачей -артисты актеров -спортсмены. Волонтеры женщины, почему поджог, выбранным преступлениями на участке против человечества наркотиков шпионаж бога ересь, похищение военных преступлений по дезертирству, аборт убийства убийства, а также попытки в детоубийстве.

  Поиск:

  Ваша реклама прямо здесь, на подмостках

  Игральные карты Execution

  Эксклюзивно на этом сайте: наша единственная в своем роде колода игральных карт на заказ .

  На каждой карте изображено историческое исполнение из Англии, Франции, Германии или России!

  Недавно выполненные

  • 2002: Мир Аймал Кази
  • 1617: Мельник из Манберны, последний палач
  • 1941: Иван Салливан
  • 2009: Эхсан Фатахян, иранский курдский активист.
  • 1066: Иоанн Скот, принесенный в жертву Радегасту.
  • 1801: Гиацинт Моис, генерал гаитянской революции.
  • 1738: Джордж Уолли и Дин Брайант, убийцы жен.
  • 1888: Педро, пират Чанкупель
  • 1837: Луис Канделас, городской бандит.
  • 1959: Гюнтер Подола

  Kevin R. D. Shepherd Commentaries

  Изображение Пелагия

  Моральное право Пелагиуса на справедливое судебное разбирательство должно быть подтверждено, несмотря на тень, отброшенную Августином Гиппопотамским. Первое было вытеснено вторым с идеологической карты. Действительно, Августин написал пятнадцать антипелагианских трактатов. На старинной кальвинистской гравюре (вверху) представлено воображаемое изображение Пелагия с враждебными акцентами, на которые повлияли ортодоксальные клейма.

  Пелагий родился в Британии в году около года 350/360 г. н.э. «Он, по-видимому, был одним из первых, если не самым ранним, из той замечательной серии людей, которые вышли из монастырей Шотландии и Ирландии и принесли на континент в очищенной форме религию, которую они получили от него. (цитата из Пелагия). Августин и Иероним называли Пелагия монахом, и это описание подвергалось сомнению. Он был первым известным британским писателем. Некоторые из его тем отражали греческую мысль, особенно стоические традиции. Пелагиус подчеркивал, что у человека есть свобода воли.

  Его молодость очень туманна. По разным оценкам, его переезд в Рим датируется 380-ми годами или годом, примерно годом 405 года. В Риме Пелагий приобрел известность как аскет и реформатор нравственности; он был начитан и составил комментарий к посланию Павла к римлянам. Пелагий отрицал какую-либо наследственную передачу греха в результате грехопадения Адама; вместо этого он утверждал, что грех был вызван исключительно неправильным выбором и добровольной волей.

  Незадолго до вторжения готов в Рим в 410 г. Пелагий перебрался на Сицилию и в Карфаген, окончательно обосновавшись в Палестине. Он жил в относительном мире до 415 года, когда Августин отправил два письма (через испанского священника по имени Орозий), предостерегая Иеронима от него. К 417 году пелагианство стало навязчивой идеей Иеронима. «Все красноречие и жестокость его инвектив теперь были направлены на этих чумных пелагиан и особенно на человека, которого он считал их лидером» (Rees 1988:17).

  Изображение Августина Гиппопотамского

  Иероним (ум. 419) был латинским аскетом и ученым, известным своими полемическими нападками на инакомыслящих. В этот период зародилось догматическое латинское богословие, в котором Августин оказал существенное влияние даже в большей степени, чем его союзник Иероним. В своей статусной роли епископа Гиппона Августин поставил непреклонный кордон против еретиков и язычников; его агрессивная доктрина включала предопределение. Этот подход был описан с точки зрения: 

  Настаивая на необходимости спасения, даже если это означало применение принуждения, на вечное проклятие младенцев, умирающих некрещеными, на абсолютную необходимость возрождения через крещение в церкви, на исключительную силу божественной благодати спасать или разрушать , на форме предопределения, которая ограничивала число спасенных прав с момента творения … он [Августин] был вынужден занять крайние позиции, чтобы подкрепить свои собственные аргументы. (Рис 1988:17)

  Описанный некоторыми учеными как реформатор христианской морали, Пелагий стал «лидером большого и влиятельного круга верных сторонников, в который входили не только образованные аристократы, многие из которых были женщинами, но и священнослужители, которые впоследствии составили ядро сопротивление его окончательному осуждению в 418 году» (Rees 1988:19).

  Пелагиус выступал за то, чтобы церковь формировалась из «совершенных христиан», в отличие от номинальных христиан, сохранивших языческие привычки. Критике подвергались не только все христиане в целом; официальная церковная иерархия также подразумевалась как идущая на компромисс с баловством и ценностями маммоны. Пелагиус был описан как последний представитель древнего христианства, в отличие от удобств, реализованных священнослужителями. В более поздние времена первоначальное или «примитивное» христианство распознается как нечто, перекрытое тем, что сторонники статуса решили заменить.

  Пелагий был крещеным мирянином и не стремился к рукоположению в клир. Хотя его иногда называют монахом, он не был «ни монахом, ни священником» (Rees 1988:xiv). В Риме и других местах миряне и женщины заняли видное место в многогранном аскетическом движении, явление, на которое пытались повлиять Августин и Иероним. Однако многие монахи не приняли догму о предопределении. Паломники со всего христианского мира проходили через дома и места встреч радикальных христиан-мирян в Риме.

  Подобно Августину, Пелагиус  выступал против манихейской доктрины. Однако в других отношениях он сильно отличался. Иероним составил Против пелагиан , порицая тех, кто учил апатии (свободе от страстей), что влекло за собой веру в достижение духовного совершенства; эта концепция была признана еретической и теперь ассоциируется со стоиками, манихеями и Оригеном. Ересь считалась угрозой совершению таинств духовенством, которое придерживалось удушающего  ритуализма.

  Пелагий писал формальные письма с призывами к совершенной христианской жизни. Он привлекал покровителей и вдохновлял молодых учеников из образованных семей. Изрядное число последних, кажется, отреклись от мира в монашеском духе, включая Целестия, возможно, итальянца, который решил присоединиться к программе духовного статуса, получив рукоположение. Целестий был осужден в 412 году синодом в Карфагене за то, что придерживался пелагианских взглядов.

  Свобода выбора была важным аспектом «пелагианского» учения. Ничто не имело бы смысла без этого компонента. Человек был вдохновлен создавать лучшие ценности в декадентском римском обществе, а не довольствоваться общепринятыми привычками. Многочисленные язычники в Риме недавно стали христианами; общей тенденцией этих новообращенных было сохранение прежних обычаев. Многие из них были членами правящего класса, стремящегося защитить свою обширную собственность любой ценой для общества. Это было основным основанием для имперских законов, которые требовали жестоких наказаний. Эти «хорошие христиане» из высшего сословия Рима «были способны обсуждать за обеденным столом как последние богословские взгляды, которыми они гордились как эксперты, так и те судебные пытки, которые они только что учинили какому-то несчастному» (Браун 1967:347).

  В отличие от мирянина (или монаха) Пелагия, авторитетный епископ Августин был равнодушен к тому факту, что грубые догмы о спасении могут подтверждать несправедливость. Избранные христиане могли так легко оскорблять диссидентов-христиан и язычников; посторонние были приговорены к проклятию догматами предопределения. Тем временем пелагианское дело было взволновано публичными казнями, поддерживаемыми варварством римского правящего класса за счет бедных и недовольных.

  В последнее десятилетие четвертого века нашей эры было издано множество имперских указов против язычества и ереси. Наследственные занятия навязывались в среде, «где тайная полиция ( агентов в ребусе ) казалась вездесущей, и где крики тех, кто подвергался судебным пыткам, и виселицы о произвольных казнях были обычными звуками и зрелищами» (Chadwick 1993:222). Согласно некоторым версиям, пытки римлян в основном применялись к рабам до второго века нашей эры, а затем были распространены на низшие классы общества. Мучительная дыба и колесо использовались в римских пытках.

  «Пелагий хотел, чтобы каждый христианин был монахом» (Brown 1967:348). Его точное отношение к монашеству неизвестно, но его аскетические взгляды очевидны. Он выступал за продажу всего личного имущества и удовлетворение самого необходимого. Напротив, Августин отдавал предпочтение состоятельным христианам-мирянам, склонным к кровной мести и стремящимся бороться за свою собственность (Brown 1967: 348). Во многих отношениях африканские епископы олицетворяли основные социальные установки Римской империи.

  «Для пелагианцев у человека не было оправдания ни своим собственным грехам, ни злу вокруг него» (Brown 1967:349). Августин изобрел новое оправдание — небесное предопределение для крещеных избранных христиан. Он утверждал передачу наследственного греха, утверждая, что языческие добродетели аннулируются грехом. Только божественная благодать для избранных христиан учитывалась в этом епископском предпочтении.

  Многие «пелагианцы» желали расстаться со своим огромным богатством в погоне за отречением, фактором, принципиально чуждым педагогическому и епископскому мировоззрению. «Пелагиане» утверждали, что богатые (христиане) прокляты, в отличие от клерикального настойчивого утверждения, что нехристиане прокляты навеки. Августин и другие церковные деятели противодействовали избыточному богатству, отдаваемому бедным, благочестивым предписанием наделять католические монастыри (Браун 19).67:350). Духовенство и монахи-истеблишменты зависели от богатых землевладельцев, которые, таким образом, были защищены от критики.

  Письма Августина римской дворянке Пробе сбивают с толку. Епископ не увещевал Пробу изменить свое положение, а просто размышлял о таких благочестивых темах, как коррупция. Она была «наследницей обширной сельскохозяйственной империи, нажитой путем грабежа и поддерживаемой с эгоизмом, который усугублял страдания и обиды готической катастрофы» (Браун 19).67:351). Епископ Гиппона упустил основную причинность в своем обманчивом отношении к римской жизни. Тогда как отреченные «пелагиане» стали осознавать реальный дефицит огромных проблем, лежащих в основе социального и политического бытия.

  Разграбление Рима вестготами в 410 г. н.э. Рисунок National Geographic, 1962 г.

  Пелагиуса поддерживали в Риме христианские аристократы. Когда Аларих возглавил вторжение вестготов в город в 410 году, шок был сокрушительным; это был первый раз за почти восемь столетий, когда Рим пал перед врагом (Разграбление Рима). Теперь богатые римляне были проигравшими для пыток; вестготы-грабители подвергли их мучениям с целью отыскать их богатства. Победивший Аларих вскоре покинул Рим и умер в том же году. Пелагиус бежал в Северную Африку и Иерусалим, «где он пытался вести более формальное монашеское существование» (St. Clair 2004: 3).

  В 418 г. император Гонорий (rgd 384-423) приказал изгнать Пелагия и Целестия из Рима (ошибочно полагая, что они все еще находятся в этом городе), осудив при этом всех тех, кто отрицал грехопадение (имеется в виду первородный грех). В унисон Карфагенский собор издал серию из девяти канонов против «пелагианства». Папа Зосима под давлением консервативных африканских епископов и римских противников осудил и отлучил еретиков. Августин, главный зачинщик, делал дальнейшие враждебные жесты. «Не менее десяти из пятнадцати его антипелагианских работ относятся к периоду после осуждения Пелагия и Целестия в 418 году» (Рис. 19).88:99). В результате этой оппозиции Пелагий был изгнан из Палестины в поисках убежища в Египте, что привело к его забвению.

  Тем временем восемнадцать итальянских епископов подали апелляцию против осуждения, но оказались осужденными, отлученными от церкви и изгнанными со своей родины (Rees 1988:141). Репрессивная клерикальная программа просуществовала в вариантах более тысячи лет.

  Пелагий был осужден за новую ересь. Ортодоксальная версия его предполагаемого высокомерия оказалась выдумкой (Bonner 2018). Пелагиус не защищал ничего нового или оригинального, вместо этого защищая господствующие христианские взгляды, которые отличались от предпочтений епископов. Пелагий не был лидером сепаратистской группы, а был всего лишь одним из многих проповедников учений, пользующихся поддержкой аскетического движения, возникающего среди христиан. Все его темы уже были в широком обращении. «Пелагианство» было изобретением официального христианства (Боннер 2018).

  Сильный аргумент заключается в том, что, поскольку Августин не смог предоставить доказательства каких-либо прецедентов для своих новаторских доктрин о предопределении и первородном грехе, он прибегнул к карикатуре на своего главного критика (Bonner 2018). Учение Пелагия сводилось к учению широко распространенного христианского аскетического движения, тенденции, присвоенной и ниспровергнутой церковными схемами верховенства.

  Произведения Пелагиуса широко копировались в более поздние века, приписываясь другим христианским писателям. Не было существенной разницы между его работами и работами других писателей, связанных с аскетическим движением (включая Иеронима). Цель состояла в том, чтобы жить жизнью, которую отстаивал Иисус, а не заменой, импровизированной амбициозными священнослужителями.

  Библиография

  Боннер, Али, Миф о пелагианстве (Oxford University Press, 2018).

  Браун, Питер, Августин Бегемотский: биография (Лондон: Faber, 1967).

  Де Брюйн, Теодор, пер., Комментарий Пелагия к Посланию св. Павла к Римлянам (Oxford University Press, 1993).

  Чедвик, Генри, Ранняя церковь (Harmondsworth: Penguin, 1967; исправленное издание, 1993).

  Эванс, Роберт Ф., Пелагиус: запросы и переоценки (Нью-Йорк: Seabury Press, 1968).

  ——— Четыре письма Пелагия (Нью-Йорк: Seabury Press, 1968).

  Фергюсон, Джон, Пелагий: историческое и теологическое исследование (Кембридж: В. Хеффер и сыновья, 1956).

  Рис, Б. Р., Пелагиус: еретик поневоле (Вудбридж: Boydell Press, 1988).