Храм Всех Святых Ново-Алексеевского монастыря

О Красном селе, где и возвели храм Всех Святых на территории Ново-Алексеевского монастыря, известно было еще с 12 века. В летописях поселение упоминается впервые в 1480 году.

«Красным» село назвали по пруду, расположенному здесь. Его размеры были настолько внушительны, что сравнить их можно было лишь с площадью Кремля в Москве. Поэтому пруд и прозвали «красным», а позже так стали именовать и само село.

В 1837 году сюда, на окраину, в Красное село, перевели Алексеевский монастырь.

Святыня была основана еще в 1358 году на Остожье.

Нелегкая судьба выпала на долю этого памятника истории: в 1451 году он был сожжен татарами, после восстановления вновь горел. Монастырь перенесли поближе к Кремлю, но в 1812 году участь Москвы постигла и его. Последним пристанищем Алексеевского монастыря стало Красное село.

В 1841 году при Ново-Алексеевском монастыре открывается кладбище, на котором было похоронено много известных людей.

На новом месте монастырь стал разрастаться, у него появились попечители, немало вкладывавшие в развитие святыни. Со временем при монастыре возводятся различные культовые строения, в том числе и храмы.

История храма Всех Святых что в Красном Селе

В 1887 году начинается возведение храма Всех Святых в Красном Селе. Автором проекта выступил архитектор Никифоров. 4 года потребовалось на строительство святыни.

Здание выполнили из красного кирпича и белого камня. Двухэтажный храм имел форму корабля. Примыкала к нему одноярусная трехглавая колокольня. Главный престол был освящен во имя Всех Святых.

Уникальный иконостас храма был создан из белого мрамора в русско-византийской традиции. В этом же стиле выполнили своды, а также фрески храма.

В начале 20 века Алексеевский монастырь закрывают. Перестает функционировать и храм Всех Святых что в Красном селе.

Кладбище при монастыре было уничтожено, здания храмов, в том числе и Всехсвятского, были отданы под административные нужды.

Из четырех храмов, построенных при Ново-Алексеевском монастыре, пережить советский период удалось только храму Всех Святых и Алексеевской церкви. В первом разместился архив, во втором — дом пионеров. На месте уничтоженного кладбище раскинулся пионерский парк.

В 1991 году храм Всех Святых вернули Православной Церкви. Восстановительные работы начались незамедлительно. Сегодня при храме действуют богадельня, церковноприходская и воскресная школы, мастерская по изготовлению икон.

Храм Всех Святых расположен по адресу: Москва, 2-ой Красносельский переулок, 7 (станция метрополитена Красносельская).

контактная информация, богослужения, святыни, история

Православный Алексеевский женский ставропигиальный монастырь (бывший Ново-Алексеевский) примечателен и своей историей, и современностью. Но мы в этом материале хотим рассказать вам о его храме Всех Святых на Красносельской.

О храме

Всехсвятский храм назван Красносельским из-за территориального положения (Красное село, современный Красносельский район Москвы). Верхний его престол был освящен в честь дня Всех Святых, нижний — в честь Казанской иконы Богородицы.

С самого открытия (1991 год) и по настоящее время настоятель Всехсвятского храма — протоиерей Артемий. С 2013 г. храм Всех Святых на Красносельской — главный храм возрожденного Алексеевского монастыря. Кроме того, к нему приписано несколько храмов, в т. ч. московский Тихона Задонского (Сокольники), княгини Ольги (Рязанская область).

При храме сегодня функционирует:

• Церковно-приходская школа.
• Детский городской оздоровительный лагерь «Державный».
• Народный хор для всех желающих.
• Православный магазин для духовных семейных нужд.
• Иконные мастерские.
• «АРТОСЪ» — благотворительный фонд.
• Домовой храм имени цесаревича Алексия.

Красносельский храм Всех Святых в Москве расположен по адресу: 2-й Красносельский пер., 7. Найти его просто: выйдите со станции метро «Красносельская» на ул. Краснопрудную, идите до Рустаковской эстакады. Пройдите по дороге под последней и поверните налево. Идите вдоль краснокирпичной ограды, пока по правую сторону не покажется Алексеевский монастырь.

Главные святыни храма

Храм Всех Святых на Красносельской — это еще средоточие святынь, поклониться которым, — светлая цель верующего:

• Чудотворная икона Богоматерь Пантанасса (Всецарица).
• Старинная икона с апостолом Павлом.
• Тихвинская икона Богородицы, «Сретение Господне», «Сошествие Христа в ад» — иконы XVIII века.
• Иконы с частицами мощей апостолов Павла и Петра, Николая Чудотворца, преподобномученицы Елизаветы, мученицы Татианы Римской.
• Икона Серафима Саровского с частицами облачения преподобного.
• Казанская икона Богоматери.
• Крест-мощевик (расположен около кануна, в правом пределе) с частицами святых мощей и другими святынями.

Расписание богослужений

В храме Всех Святых на Красносельской богослужения ведутся согласно общему расписанию.

После расписания храма Всех Святых на Красносельской перейдем к основным вехам его истории.

История красносельского Всехсвятского храма

Первые упоминания в летописи о Красном селе относятся к 1480 г. Нельзя не отметить, что место, где построен храм, — это одно из самых древних поселений столицы. Название населенный пункт получил по Красному (Великому) пруду, своей площадью не уступавшему кремлю города.

Следующее историческое упоминание — уже 1837 год. Тогда из центра Москвы в Красное село был перенесен Ново-Алексеевский монастырь. В 1887-1891 гг. на его новом кладбище и был построен Всехсвятский храм по замыслу архитектора А.А. Никифорова. Строение было необычным и грандиозным:

• Трехглавая высокая колокольня.
• Внутренняя роспись, исполненная руками троицесергиевских иконописцев.
• Иконостас белого камня по плану архитектора Н.И. Чичагова.
• Усыпальница в подклете.

К началу прошлого века на землях Алексеевского монастыря было уже четыре храма — Всех святых, Архистратига Михаила, Крестовоздвиженский, человека Божьего Алексия. Советскую эпоху удалось пережить только двум — Всехсвятскому и Алексеевскому. В 1926 г. монастырь был закрыт на многие лета.

Во времена СССР храм Всех Святых на Красносельской частично служил производственным помещением, частично — хранилищем для архивов. Русской Православной церкви обратно он был передан в 1991 г.

Всехсвятский красносельский храм — один из немногих, чудом переживших нетерпимую к религии советскую эпоху. Сегодня он живет активной духовной жизнью, в нем регулярно проводятся утренние, вечерние богослужения. Многие верующие приезжают в красносельский храм Всех Святых, чтобы приложиться к его чудотворным, старинным иконам, кресту-мощевику.

Новоалексеевский монастырь как добраться — Интересные места и популярные маршруты

Москва, 2-й Красносельский пер., д.7, стр.8

Русская Православная Церковь

Адрес. Контакты.

Службы обители	Контакты
Дежурный телефон	8-499-264-11-70
Приемная	8-499-264-72-74 +7-963-771-19-14 E-mail: [email protected]
Церковная лавка	8-499-264-84-82
Богадельня	8-499-264-50-03
Координатор миссионерской деятельности и социальной работы	Миронов Павел Александрович 8-903-218-19-48
Паломническо–экскурсионная служба	[email protected]
Средняя школа при Алексеевском монастыре	8-499-264-55-74 Сайт Школы при Алексеевском монастыре: school-mon. ru

Наш адрес: 107140, Россия, г.Москва, 2-й Красносельский переулок, дом 7

Схема прохода к храму от метро: Станция метро «Красносельская», из метро налево по Краснопрудной ул., перейти дорогу под Русаковской эстакадой, повернуть налево и пройти до ограды из красного кирпича. По правую руку Вы увидите вход на территорию Алексеевского монастыря

Банковские реквизиты:
Получатель: «Алексеевский женский монастырь г.Москвы»
Р/сч: 40703810138000013253 в ПАО СБЕРБАНК г. Москва
К/сч: 30101810400000000225
БИК: 044525225
ИНН/КПП: 7708047062/770801001
Назначение: Пожертвование на уставную деятельность.

Алексеевский женский монастырь в Угличе

Углич: полезная информация

• Информация о городе
• Карта Углича
• Куда сходить
  • Достопримечательности (28)
  • Музеи (12)
  • Храмы, соборы, мечети (11)
  • Фестивали, праздники, шоу (5)
  • Площади (1)
  • Парки (1)
• Забронировать отель в Угличе
• Поиск и бронирование дешевых авиабилетов
• Отзывы туристов
• Фотографии Углича

Автобус

ост. «Ул. Нариманова», № 9 и местные автобусы, проезжающие по улицам Нариманова, Пролетарская либо Ярославская.

Расположенный в Угличе православный Алексеевский монастырь долгое время назывался Успенским, является не только обителью с многовековой историей, но и памятником зодчества.

Монастырь основал митрополит Алексий, случилось это в XIV веке. По другим данным, инок Андриан основал данный монастырь в середине 1371 года, а Дмитрий Донской выдал соответствующее разрешение, которое позволило открыть обитель.

Деревянные стены полностью окружали православную обитель, они создавались для защиты от разнообразных попыток проникновения. В начале XVII веке монастырь упорно оборонялся от интервентов, осаждавших его под предводительством Яна Сапеги.

Интересна история каждого храма, сохранившегося в Алексеевском монастыре Углича.

Архитектурной доминантой является Успенская церковь, которую также называют Дивной. Храм построили, когда интервенты покинули Углич. В результате церковь стала своеобразным памятником всем, кто погиб при защите монастыря. В конце 1698 года здесь держали стрельцов, которые осмелились взбунтоваться против Петра І.

Успенская церковь является уникальным местом в плане архитектуры: храмовую часть венчают три острые шатровые главы, устремленные вверх. В этой церкви располагается и главная икона Алексеевского монастыря Углича, православная святыня — Неугасимая Света, или чудотворная Вратарница Угличская, почитаемая как целительная.

Еще один храм монастырского комплекса, церковь Иоанна Предтечи, отличается оригинальными фресками и внутренним двориком, где многие паломники пытаются задуматься о своих проблемах и найти верное решение: говорят, это место способствует таким ситуациям.

Сегодня все постройки на территории обители используются для женского монастыря. Также здесь можно наслаждаться живописным видом города и его окрестностей.

Территория монастыря от ворот

Судьба Ново-Алексеевской обители в XX веке

К началу прошлого века в монастыре существовало 4 храма, 42 постройки, женское училище, богадельня и больница. Алексеевскую обитель населяло более 70 женщин разных возрастов.

Революция 1917 года кардинально изменила судьбу монастыря. В 1922 году из монастырских храмов изъяли церковные ценности, а через два года большинство насельниц выселили. Часть из них остались жить в московских квартирах, а другие перебрались в загород.

Потом городские власти закрыли все монастырские храмы и приступили к ликвидации старинного кладбища, территорию которого планировалась переделать под парк. Местные жители с горечью вспоминали, что родственникам запретили переносить прах умерших, а мраморные памятники и надгробные плиты распродали, как строительный материал.

В начале 1930-х годов в стране развернулась активная антирелигиозная кампания. Оставшихся монахинь арестовали, осудили и выслали в ссылку на территорию Казахстана и в северные области России. Потом репрессировали и тех сестер, которые проживали вне стен монастыря. Часть из них тоже отправили подальше от Москвы, а других расстреляли.

Обитель в бывшем Красном Селе начала возрождаться в начале 1990-х годов. Потребовалось много времени и средств, чтобы привести в порядок здания и территорию, возобновить церковные службы и наладить жизнь монашеской общины.

Архитектурные памятники и святыни

С другой стороны Третьего транспортного кольца, возле 2-го Красносельского переулка, находится главный Алексеевский храм. Это самая старая церковь монастыря, сохранившаяся до наших дней. Ее построили в 1853-1858 годах по проекту, подготовленному М. Д. Быковским. С восточной стороны прямоугольный храм завершается тремя полукруглыми абсидами, а широкий световой барабан венчает большой богато декорированный купол.

Монастырь сегодня

С 2012 года открыт музей монастыря. В нем выставлены материалы, рассказывающие об истории обители, старые книги, документы и личные вещи бывших насельниц. Отдельный раздел посвящен жизни игуменьи Антонии (Троилиной), благодаря которой монастырь процветал и расстраивался в XIX веке.

Как добраться

Первый женский монастырь, посвященный Алексию, человеку Божьему, появился на месте, где теперь возвышается знаменитый Храм Христа Спасителя. В Средние века этот уголок города именовали Остожьем, потому что в пойме р. Москвы было много покосов, а вдоль речного берега ставили стога сена. Новую обитель основали в 1358 году при митрополите Киевском и Всея Руси Алексии, и первыми инокинями в ней стали его родные сестры.

Вначале в монастыре построили деревянную Алексеевскую церковь, а потом рядом с ней вырос деревянный собор, освященный в честь Зачатия праведной Анны. После этого монастырь называли Алексеевским или Зачатьевским. Когда стали возникать другие монастыри Москвы, к имени старинной обители начали добавлять «стародевичья».

После изгнания войск Наполеона российский император Александр I дал обет возвести большой православный храм, который бы ознаменовал победу русского оружия. В 30-е годы XIX века в Москве приступили к строительству грандиозного Храма Христа Спасителя. Чтобы освободить место, Алексеевский монастырь перенесли в Красное Село.

В 1837 году, получив благословение митрополита Филарета, в Новоалексеевкую обитель перебрались инокини Старо-Алексеевского монастыря. Переезд проходил очень торжественно, и его сопровождали толпы народа. Монастырские святыни пронесли через весь город крестным ходом и поместили в Крестовоздвиженский храм.

Красивая церковь, украшавшая Красное Село еще с начала XVII века, стала первым храмом нового монастыря. После переезда всего за полгода в обители построили восемь двухэтажных корпусов, две башни, каменную ограду и Святые врата.

Церковь Всех Святых

Помимо чтения молитв и церковных служб, сестры работали на огородах, в золотошвейной, переплетной, живописной и чеканной мастерской. Кроме того, при монастыре существовало училище, где занимались девочки, приехавшие из южнославянских стран — Болгарии и Сербии. Они получали приют и образование, а потом уезжали учительствовать на родину.

В годы советской власти внутри монастырских построек размещались Институт рыбного хозяйства, дом пионеров, архив и даже предприятие, на котором делали зонтики. В 1979 году был снесен больничный храм Архангела Михаила и вместо него вырос жилой многоквартирный дом. Потом по бывшему некрополю проложили автомобильную эстакаду Третьего транспортного кольца, которая разделила монастырские земли надвое.

Рядом возвышается прямоугольное здание, перестроенное из бывшего келейного корпуса. С 1994 года внутри пятиэтажной постройки находится интернат для престарелых и церковь Цесаревича Алексея. Здесь живут пожилые инокини и старые одинокие мирянки.

Церковь Алексия, человека Божия

Ворота Мемориального комплекса «Аллея славы»

Территория монастыря находится во 2-м Красносельском переулке, 7. До обители нетрудно дойти пешком от станции метро «Красносельская». Вход в монастырь расположен от улицы Гаврикова — со стороны Третьего транспортного кольца.

Ново-Алексеевский монастырь — женская обитель в Красном Селе

Адрес: Россия, Москва, 2-й Красносельский переулок
Дата основания: 1837 год
Основные достопримечательности: церковь Всех Святых, церковь Алексия, человека Божия
Святыни (не полный список): чудотворный образ Пресвятой Богородицы, икона святого апостола Павла, образ святого Алексия, человека Божия
Координаты: 55°47’03. 0″N 37°40’02.3″E

Хотя одна из женских обителей Москвы начала возрождаться всего несколько лет назад, ее история начинается в середине XIV века. Более 180 лет старинный монастырь существует в Красном Селе. Реставрационные работы здесь до конца не закончены, однако монастырские храмы каждый день открыты для паломников и туристов.

Входные ворота Ново-Алексеевского монастыря

История обители с момента основания до XIX века

Сохранились сведения, что поселение на северо-восточной окраине города существовало еще в XII веке. Оно стояло на берегу большого пруда, который по площади равнялся Московскому Кремлю. За живописной местностью издавна закрепилось название «Красное Село». В XVI-XVII веках здесь простиралась территория Красносельской дворцовой слободы, где жили ремесленники и купцы.

Красное Село сильно отличалось от многолюдной Москвы. Вдалеке от шумного центра было тихо, и сестры не сразу привыкли к новому месту. В 1840 году возле монастыря появилось кладбище, где стали хоронить не только умерших насельниц, но и жителей окрестных сел. Со временем большое благоустроенное кладбище стало одним из лучших некрополей города.

Архитектурный ансамбль монастыря формировался на протяжении всего XIX столетия. В 1850-е годы в обители построили Алексеевскую церковь, проект для которой подготовил талантливый российский архитектор Михаил Доримедонтович Быковский. Потом дошла очередь до Крестовоздвиженского храма. В 1857 году старинную церковь полностью реконструировали и существенно расширили. В 1860-1870-е годы в обители появились богадельня, трапезный корпус, келейные корпуса и больничный храм Архангела Михаила.

Часовня иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

Бывший Келейный корпус, ныне интернат для престарелых и церковь Цесаревича Алексея

В той части монастыря, которая расположена к северо-западу от Третьего транспортного кольца, стоит старинная церковь Всех Святых, возведенная в 1887 году, благодаря архитектору Александру Алексеевичу Никифорову. Живописный храм построен в стиле ретроспективизма и вобрал лучшие традиции русского зодчества XVI-XVII веков. Однокупольная церковь соединена с оригинальной трехкупольной колокольней. Краснокирпичные стены украшены небольшими вставками из белого камня и многоцветными мозаичными иконами.

С юга от краснокирпичной богадельни можно увидеть небольшую изящную часовню, построенную в 1995-2000-х годах. Она посвящена почитаемой иконе Божией Матери «Неувядаемый Цвет» и со всех сторон украшена мозаиками.

С 2013 года Алексеевская обитель — действующий женский монастырь. Кроме того, главный монастырский храм выполняет роль Патриаршего подворья. Богослужения проходят в церкви Всех Святых. Службы начинаются в 7.00 и 18.00 по будним дням, и в 9.00 и 17.00 по воскресеньям.

При монастыре существует частная школа. Здесь дети изучают обычные общеобразовательные предметы, посещают уроки церковнославянского языка, основ православной веры и церковного пения, а также ездят в паломнические поездки.

Храм всех святых бывшего новоалексеевского монастыря cхема проезда на карте

Пешком от станции московского метрополитена «Красносельская» Сокольнической линии посетители доберутся до Храма Всех святых в Красном селе бывшего Ново-Алексеевского монастыря примерно за 9 минут: выйдя из метро, повернуть налево и идти вдоль Краснопрудной улицы, затем, перейдя дорогу под эстакадой, снова повернуть налево и немного пройти вдоль ТТК. Посетители на личном автотранспорте найдут церковь в районе пересечения Третьего транспортного кольца, внешняя сторона, с Русаковской улицей, на перекрестке улицы Гаврикова (ТТК) со 2-м Красносельским переулком.

Откуда

Комсомольская (Сокольническая линия)

Комсомольская (Кольцевая линия)

Курская (Арбатско-Покровская линия)

Проспект Мира (Калужско-Рижская линия)

Проспект Мира (Кольцевая линия)

Похожие организации рядом с метро Бауманская

Православные храмы, церкви и организации рядом

Богоявленский кафедральный собор в Елохове

Москва, Басманный, Спартаковская улица, 15

Храм Ирины мученицы в покровском

Москва, Басманный, Фридриха Энгельса улица, 38

Со-действие

Москва, Басманный, Ирининский 2-й переулок, 2/1, стр. 2

Храм Покрова пресвятой богородицы в Красном Селе

Москва, Красносельский, Нижняя Красносельская улица, 12

Храм вознесения господня на гороховом Поле

Москва, Басманный, Радио улица, 2, стр. 1

Храм Архангела Рафаила

Москва, Басманный, Радио улица, 12, стр. 1

Храм великомученика Никиты

Москва, Басманный, Старая Басманная улица, 16

Воскресная школа

Храм святителя Николая мирликийского в Покровском

Москва, Басманный, Бакунинская улица, 100

Храм святых первоверховных Апостолов Петра и Павла на Новой басманной

Москва, Красносельский, Новая Басманная улица, 11

Православное братство святителя Филарета Московского

Москва, Красносельский, Красносельский 2-й переулок, 5, стр. 1

Храм Покрова пресвятой богородицы в рубцове

Москва, Басманный, Бакунинская улица, 83

Храм Преподобного Алексия человека Божия

Москва, Красносельский, Красносельский 2-й переулок, 3, стр. 1

Храм всех святых бывшего новоалексеевского монастыря

Москва, Красносельский, Красносельский 2-й переулок, 7

Колокольня бывшего храма усекновения главы Иоанна предтечи в казённой слободе

Москва, Басманный, Покровка улица, 50/2, стр. 8

Храм Святой Троицы

Москва, Сокольники, Рубцовско-Дворцовая улица, 1/3, стр. 21

Храм воскресения Христова в сокольниках

Москва, Сокольники, Сокольническая площадь, 6

Храм Святого апостола Иакова Заведеева в казённой слободе

Москва, Басманный, Яковоапостольский переулок, 6, стр. 1

Фонд святителя Иоанна Шанхайского и Сан-францисского чудотворца

Москва, Красносельский, Большой Балканский переулок, 13, к. 3

Храм введения во храм пресвятой богородицы в барашах

Москва, Басманный, Барашёвский переулок, 8/2, стр. 4

Храм Тихона Задонского

Москва, Сокольники, Майский просек, вл. 5

Храм Святого Илии пророка

Москва, Таганский, Воронцово Поле улица, 16, стр. 7

Храм живоначальной троицы в грязех

Москва, Басманный, Покровка улица, 13, стр. 1

Храм Спаса нерукотворного образа в андрониковом монастыре

Москва, Таганский, Андроньевская площадь, 10, к. 5

Храм Гавриила Архангела и Феодора Стратилата в антиохийском подворье

Москва, Басманный, Архангельский переулок, 15-А

Храм Святой живоначальной троицы в хохлах

Москва, Басманный, Хохловский переулок, 12

Проща

Москва, Таганский, Сергия Радонежского улица, 25

Во имя Всех святых

Москва, Басманный, Покровка улица, 3/7

Отдел по Церковной благотворительности и социальному служению

Москва, Таганский, Николоямская улица, 57, стр. 7

Храм Преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе

Москва, Таганский, Николоямская улица, 59

Храм трёх святителей на кулишках

Москва, Басманный, Малый Трёхсвятительский переулок, 4/6

Православный приход храма Святой Троицы в листах

Москва, Мещанский, Сретенка улица, 27/29, стр. 8

Храм святых бессеребреников Космы и Дамиана

Москва, Басманный, Маросейка улица, 14/2, стр. 3

Алексеевский ставропигиальный женский монастырь

Ставропигиальный женский монастырь

История

Алексеевский девичий монастырь – древнейшая в Москве женская обитель, ее история восходит к XIV веку. Предание связывает ее начало с именем святителя Алексия, митрополита Московского, по благословению которого на Руси были основаны многие общежительные обители. Около 1360 года, по просьбе сестер Святителя Евпраксии и Иулиании, был устроен монастырь в честь святого Алексия, человека Божия, небесного покровителя самого митрополита в монашеском постриге. Перво-начально он находился в пойме Москвы-реки, на Остожье. Там были возведены храм во имя святого Алексия, человека Божия и соборная церковь во имя Зачатия праведной Анны.

С 1451 года в течение столетия монастырь неоднократно подвергался разорению от вражеских набегов, горел в больших московских пожарах. После 1571 года его перенесли в более безопасное место, ближе к Кремлю, в местность, называемую Чертольем, – где сейчас находится Храм Христа Спасителя. По преданию, часть сестер не пожелали покинуть обитель в Остожье и вскоре, по повелению царя Феодора Иоанновича и царицы Ирины, там был устроен Зачатьевский монастырь, существующий и ныне.

Со времени рождения в 1629 году царевича Алексея – будущего царя Алексея Михайловича Романова – монастырь в честь его святого покровителя начинает пользоваться особым царским вниманием, царская семья делала щедрые вклады в обитель. В 1654 году, во время морового поветрия, в Алексеевском монастыре был обретен список с древней «Грузинской» иконы Божией Матери, от которого последовали многочисленные чудотворения. Царь Алексей Михайлович и Патриарх Никон пожертвовали на образ драгоценный оклад.

В 1812 году монастырь был разграблен и сожжен наполеоновскими солдатами. Обитель восстановилась после пережитых бед, но ей не было суждено остаться на старом месте. После изгнания французов император Александр I дал обет в благодарение Богу воздвигнуть в Москве храм, посвященный Христу Спасителю. Исполнили обет государя уже после его смерти. В 1832 году для построения величественного храма император Николай I избрал место, занимаемое Алексеевским монастырем. В 1837 году по высочайшей воле Николая I и по благословению митрополита Московского Филарета (Дроздова) было решено перевести Алексеевский монастырь в Красное село, существовавшее уже в глубокой древности. В конце XVII столетия здесь был выстроен храм в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня. Он стал первым храмом Алексеевской обители на новом месте.

Перемещение монашествующих совершилось 17 октября 1837 года – торжественным крестным ходом через всю Москву с особо чтимыми монастырскими святынями – иконами Божией Матери «Целительница» и «Грузинская», святого Алексия, человека Божия – и при участии митрополита Московского Филарета.

Игумения Клавдия с сестрами с трудом привыкали к новому, казавшемуся почти безлюдным, месту. Однако со временем обитель полюбили окрестные жители, не оставлял ее своим попечением и святитель Филарет – в 1840 году он благословил открыть на территории монастыря кладбище. Появившиеся денежные средства игумения Клавдия употребила на пристройку к Крестовоздвиженскому храму еще одного придела – во имя святого Алексия, человека Божия. А при следующей настоятельнице в 1853 году была воздвигнута новая каменная церковь во имя святого покровителя обители.

История монастыря хранит особую память об игумении Антонии (Троилиной), настоятельнице в 1871–1897 годах, под руководством которой обитель достигла истинного расцвета. Родом из богатой купеческой семьи, она получила прекрасное образование и в девятнадцать лет начала иноческую жизнь. До перевода в Алексеевский монастырь наставляемая двумя выдающимися архипастырями – митрополитом Филаретом и митрополитом Иннокентием (Вениаминовым), девять лет управляла московским Страстным монастырем. Игумения Антония восстановила в Алексеевском монастыре общежительный устав.

В период русско-турецкой войны 1877–1878 годов монастырь оказывал помощь Обществу попечения о раненых и больных воинах (в 1879 году оно было переименовано в Российское общество Красного Креста), на котором лежала практически вся медицинская помощь армии. В Алексеевском монастыре велась подготовка сестер милосердия (из числа послушниц) для нужд Общества.

В 1878 году в монастыре был заложен новый каменный двухэтажный корпус под богадельню для престарелых сестер и больницу с домовой церковью. Продолжалось строительство храмов: были воздвигнуты церкви во имя Архистратига Михаила и кладбищенская – в честь Всех Святых, с приделом в честь Казанской иконы Божией Матери, – отличающаяся особой красотой внутреннего убранства и росписи. Здесь была помещена одна из святынь обители – чудотворная икона Божией Матери «Целительница». Особенностью храма Всех Святых явилось то, что весь его цокольный этаж заняла усыпальница, предназначенная, главным образом, для погребения лиц духовного и монашеского звания.

Кладбище Алексеевского монастыря со временем превратилось в один из лучших некрополей Москвы. На нем покоились лица духовного звания, военные, литераторы, художники, ученые. Доходы от него позволяли вести и строительство, и благотворительную деятельность: оказывать помощь Российскому обществу Красного Креста, тюремным больницам, оплачивать воспитание дочерей бедных священников.

В 1889 году в монастыре в память о спасении императора Александра III и его семьи в железнодорожной катастрофе было устроено училище с курсом начальной церковно-приходской школы для девочек-сирот и дочерей беднейших членов духовенства. Лучшие ученицы продолжали образование также за счет обители. Сам монастырь в те годы называли «школой игумений»: под руководством стариц высокой духовной жизни в нем были воспитаны настоятельницы многих монастырей.

Советская власть, начиная с середины 1920-х годов, планомерно уничтожала Алексеевскую обитель: почти никто из сестер не избежал репрессий – три монастырские послушницы ныне причислены к лику святых. Монастырские храмы были разграблены и перестроены, на месте некрополя разбит парк. Автомобильная эстакада разрезала надвое монастырскую территорию.

С осени 1990 года стал возрождаться храм Всех Святых. В 1991 году на Лазареву субботу, в день памяти Алексия, человека Божия, он был освящен. Начали возрождаться благочестивые монастырские традиции: ежедневное совершение уставных служб, создание богадельни, воскресной и церковно-приходской школ. В марте 2006 года Указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия II при храме преподобного Алексия, человека Божия учреждено Патриаршее подворье.

В апреле 2010 года, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, благодаря инициативе протоиерея Артемия Владимирова и при деятельном участии инокини Ксении (Чернеги) было образовано Сестричество во имя святого Алексия, человека Божия, основной целью которого являлось возрождение Алексеевской обители. Это был первый монастырь в Москве, возобновляемый по благословению и молитвами Первосвятителя. В июле 2012 года Святейший Патриарх благословил положить начало монашеской общине в Красном Селе.

16 июля 2013 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви было принято решение о возрождении в Москве в Красном Селе Алексеевского женского монастыря с приданием ему статуса ставропигиального. Настоятельницей обители была назначена руководитель Юридической службы Московской Патриархии монахиня Ксения (Чернега), 30 марта 2014 года возведенная в сан игумении.

Старший священник и духовник обители:

протоиерей Артемий Владимиров.

Игумения

Святые и подвижники благочестия

Праздники и чтимые даты

Святыни и святые источники

Храмы и Богослужения

Закладка храма Всех Святых девичьего Алексеевского монастыря состоялась 23 августа 1887 года. Через 4 года храм был построен по проекту архитектора А. А. Никифорова в национально-романтических формах, использующих мотивы русского зодчества XVI-XVII вв. Здание выполнено из красного кирпича с элементами белого камня. Однокупольный, двухэтажный, трёхапсидный храм с примыкающей к нему одноярусной «о трех главах» колокольней имеет форму корабля. В верхнем ярусе перехода к колокольне были устроены церковные хоры и келья. Центральный престол храма посвящён всем святым (престольное памятословие в неделю Всех святых), а правый придел — в честь чудотворного образа Казанской иконы Божией Матери (память 22 октября/4 ноября).

Храм Всех Святых обладал уникальным иконостасом, выполненным по проекту архитектора Д. Н. Чичагова из белого резного мрамора в русско-византийском стиле. Своды и подкупольное пространство были расписаны в византийском романтическом стиле иконописцами Троице-Сергиевой Лавры. Ими же, наряду с монастырскими иконописцами, были выполнены иконы и фрески, некогда украшавшие храм Всех Святых.

В годы существования монастыря в нижнем ярусе храма существовала усыпальница для лиц духовного и монашеского звания, а также монастырских меценатов (в настоящее время придел в честь Казанской иконы Божией Матери перенесён в нижний храм, где раньше располагалась усыпальница).

В единый архитектурный комплекс, созданный архитектором А. А. Никифоровым, помимо храма, входили два парных двухэтажных монастырских корпуса, соединявшихся с храмом оградой.

В середине 20-х годов XX века в связи с закрытием монастыря храм Всех Святых перестал функционировать. Здания были отданы под административно-хозяйственные цели, что нанесло колоссальный ущерб всему художественно-архитектурному храмовому ансамблю. Актом вопиющего вандализма стало уничтожение монастырского кладбища.

С 1960-х до 1989-го года в здании закрытого храма хранился архив земской управы; часть территории занимал филиал московского завода по производству зонтиков. На куполе и колокольне были сломаны кресты, от их покрытия осталась одна обрешётка.

К 1990 году храм Всех Святых был возвращён верующим. Несколько раз откладывалось освящение храма, покуда, наконец, оно не свершилось в Лазареву субботу в 1991 году. Примечательно, что этот день совпал с празднованием памяти преподобного Алексия, человека Божия, небесного покровителя монастыря. 12 июля 1991 года, в день первоверховных апостолов Петра и Павла, храм торжественно отметил свое 100-летие.

Скиты

Богослужение в монастыре

Служение

При Алексеевском монастыре действует богадельня для пожилых женщин, которая была открыта в 1994 году.

Ежедневно за ними ухаживают внимательные сестры, дежурит и старшая медицинская сестра, поскольку многие из подопечных часто нуждаются в медицинской помощи. Проживающие в богадельне имеют возможность молиться на богослужениях в храме Всех Святых, куда немощным помогают дойти дежурные сестры. А тех, кому совсем тяжело ходить, регулярно причащают в кельях священники обители.

В рамках направления «Помощь защитникам Родины», основной работой которого является помощь раненым воинам в госпитале Бурденко, наш храм активно взаимодействует с Фондом «Право матери», который ежегодно, 23 февраля, заказывает в храме Всех Святых панихиду по всем погибшим в армии в мирное время. Матери и отцы солдат собираются вместе, чтобы помянуть сыновей и найти поддержку друг у друга в своем общем горе.

По окончании панихиды служащий священник обращается ко всем родителям со словами утешения. Поминальная служба традиционно завершается тем, что служители храма дарят всем родителям живые тюльпаны.

Информация о фонде размещена на сайте Алексеевского ставропигиального женского монастыря.

Ответственный за эту работу: Миронов Павел Александрович, координатор социальной деятельности (контактный телефон: 8-903-218-19-48).

фотогалерея

При Отделе архивных исследований истории Алексеевского монастыря открыта выставочная экспозиция, на которой представлены копии архивных документов, планы и чертежи монастырских зданий, книги, изданные обителью до её закрытия и личные вещи насельниц.

4 ноября 2012 года, на осенний праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы, состоялось торжественное открытие и освящение будущего музея истории Алексеевской обители.

День Казанской иконы Богородицы тесно связан с историей древнейшего в Москве Алексеевского женского монастыря. Игумения Антония (Троилина), стараниями которой обитель достигла своего расцвета, получила игуменский жезл из рук митрополита Филарета (Дроздова) именно в день Казанской иконы Божией Матери 22 октября/4 ноября 1861 года и возглавила московский Страстной монастырь. Спустя десять лет она была переведена в Алексеевскую обитель, а в день двадцатипятилетия её игуменского служения, 22 октября/4 ноября 1886 года многочисленные почитали матушки преподнесли ей первые пожертвования и проект нового храма Всех Святых.

Отрадно, что именно в этот праздник состоялось освящение музея истории славной некогда Алексеевской обители, расположившегося в здании Церковно-приходской школы имени К. П. Победоносцева при храме Всех Святых. В центре экспозиции, посвящённой жизни игумении Антонии — её большая келейная Казанская икона Богородицы, переданная несколько лет назад в храм Всех Святых. Рядом с иконой – большой портрет самой игумении в полный рост.

Среди экспонатов музея – материалы, рассказывающие о монашеском становлении м. Антонии в Спасо-Бородинской обители, о её служении в Страстном и Алексеевском монастырях, об обширной просветительской, благотворительной и строительной деятельности игумении, общении её со многими духовными лицами, многие из которых прославлены в лике святых (митрополит Филарет, святитель Николай Японский, святитель Игнатий Кавказский).

Среди жемчужин экспозиции можно назвать личные вещи насельниц монастыря, переданные их родственниками в дар музея (чашечка с блюдцем с видом обители, фотоальбом со снимками насельниц, образок и бутылочка из-под святого масла и др.). На отдельной витрине можно было увидеть книги, изданные стараниями игумении Антонии (акафист св. Алексию, человеку Божию, книги по истории монастыря и др.).

Верим, что по молитвам Пресвятой Богородицы, преподобного Алексия, человека Божия, и всех небесных покровителей этого святого места, дух и традиции Алексеевской обители будут восприняты и воплощены в жизни будущих насельниц возрождающегося ныне самого древнего московского Алексеевского женского монастыря.

Посещение выставки — по предварительной договорённости. Желающие посетить музей истории Алексеевской обители могут оставлять свои заявки (с указанием номера телефона). Телефон музея: (499) 264-20-70.

Социальный работник на приходе принимает и регистрирует просьбы прихожан, предоставляет нужную им информацию, консультирует. Каждая просьба учитывается и индивидуально рассматривается. В притворе храма размещена справочно-информационная доска «Мы помогаем» с большой базой данных адресов и телефонов учреждений социального назначения для решения жизненно важных вопросов. Также, в притворе храма размещены два ящика — один для просьб прихожан, другой для анкет добровольцев, желающих помогать храму.

Оказывается помощь одиноким и длительно больным прихожанам: покупка продуктов и лекарств, помощь по хозяйству, приглашение священника для совершения церковных Таинств и др.

Подробнее об этой работе рассказано на отдельной страничке

Дорогие друзья! Наш храм нуждается в добровольных помощниках в делах милосердия. Если Вы имеете желание потрудиться на этом поприще,заполните, пожалуйста, небольшую анкету:

Ответственные за эту работу:
Миронов Павел Александрович, координатор социальной деятельности (контактный телефон: 8-903-218-19-48).

Адрес: 107140, Россия, г. Москва,
2-й Красносельский пер., д. 5, строение 1
Телефон школы: 8-499-264-55-74

Одна из давних традиций Алексеевского монастыря – педагогическое служение. Об этом рассказывают страницы истории обители.

Школа реализует общеобразовательные программы начального общего, основного общего, среднего общего образования, имеет лицензию и аккредитацию. В настоящее время (в 2016-2017 учебном году) в школе обучается 85 детей.

Особенностью обучения учащихся в младших классах является использование учебно-методического комплекта «Русская классическая школа», построенного на идеях национальной русской дидактики и системы воспитания, разработанных К.Д. Ушинским, его учениками и последователями. Содержание учебно-методических пособий данного комплекта способствует формированию у детей не только общеучебных навыков и универсальных умственных действий, но содействуют личностному развитию школьников, освоению ребятами традиционной системы православных ценностей и жизненных смыслов. Для последующего обучения значимо, что на уроках русского языка по системе «Русская классическая школа» у детей формируются навыки каллиграфического письма, основы вдумчивого и осмысленного отношения к слову и тексту.

Помимо общеобразовательных дисциплин наши школьники изучают предметы православного компонента образования: Основы православной веры, церковнославянский язык, церковное пение. Эти дисциплины включены в учебный план школы. Особой любовью у учеников всех классов, с первого по одиннадцатый, пользуются Уроки благочестия, которые ведет старший священник, духовник обители и школы протоиерей Артемий Владимиров. Батюшкины уроки, даже по самым непростым темам, связанным с духовной жизнью человека, всегда проходят вдохновенно и радостно. Доброе и мудрое пастырское слово помогает многое понять в современной жизни, учит противостоять соблазнам и искушениям.

Приобретенные на уроках навыки помогают осмысленному участию школьников в ежедневной совместной молитве перед началом занятий. Несколько раз в месяц учащиеся средних и старших классов под руководством учителя музыки Е.П. Земляной принимают участие в клиросном пении во время Божественной Литургии. Также, по благословению директора школы матушки-игумении Ксении, учащиеся подключаются к чтению записок на воскресном Акафисте перед иконой Божией Матери «Всецарица», а к праздникам готовят для сестер обители, насельниц богадельни и прихожан небольшие подарки и концертные номера.

Органичной частью школьной жизни являются экскурсии и паломнические поездки. Ежегодно, в конце сентября – начале октября школьники, совместно с педагогами и родителями ездят поклониться и испросить благословения на новый учебный год к Преподобному Сергию Радонежскому в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. В перспективах развития школы – паломничества в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, в благодатные и святые места, связанные с подвигом и памятью Новомучеников и исповедников Российских.

В ближайших планах школы также поездка в Новгородские края, в село Кончанское-Суворовское, главными достопримечательностями которого являются Музей-усадьба Александра Васильевича Суворова и храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. В школе ведется переписка с педагогами и учениками общеобразовательной школы в селе Кончанском, строятся планы о совместном проведении каникул.

Еще одним проектом, к реализации которого учителя и ученики нашей школы приступили совсем недавно, является краеведческий проект, связанный с изучением истории нашей Алексеевской обители: уже проведено несколько встреч с сотрудницей музея обители Н.М. Михайловой, исследовательская прогулка по исторической территории Алексеевского монастыря на Верхней Красносельской улице; в планах экскурсии в Зачатьевский монастырь, Храм Христа-Спасителя; создание интерактивного краеведческого проекта «Алексеевский монастырь: прошлое и настоящее» на русском, английском и французском языках.

Наполненные учебой и элементами исследовательской деятельности школьные будни сменяются общешкольными праздниками. В неучебные праздничные дни, после Божественной литургии и трапезы, учащиеся собираются в школьном зале, где становятся участниками праздничной программы, которую готовят совместно с педагогами в течение предпраздничной недели. В перспективе развития школы планируется восстановить традицию больших общешкольных спектаклей по классическим произведениям художественной и музыкальной литературы. Несомненно, что спектакли, которые ставятся с участием всего коллектива детей, педагогов и родителей, способствуют созданию единого культурно-образовательного пространства школы, улучшению взаимопонимания и сплочению школьного сообщества. Кроме того, такие постановки дают возможность деятельного присоединения к подлинной культуре и являются в этом отношении чрезвычайно значимыми как для участников спектакле, так и для зрителей. Многие прихожане обители до сих пор помнят замечательную постановку оперы А. П. Бородина «Князь Игорь», подготовленную учениками школы несколько лет назад под руководством Е.П. Земляной и В.В. Поповой

Еще одной из задач школы на новом этапе развития является продолжение традиции православного художественно-эстетического воспитания, сложившейся в прошлые годы. Важной частью этой традиции было изучение курса «Русская художественная культура», разработанного педагогом О.Э. Переверзевой и направленного на воспитание любви к русской культуре, а также развитие творческих способностей учеников. Изучение курса в начальной школе завершалось подготовкой и защитой художественного проекта. Работы, выполненные четвероклассниками в разные годы (рукописная книга «Житие святителя Алексия, митрополита Московского»; керамические изразцы; мозаичное панно «Всякое дыхание да хвалит Господа»; коллаж «Панорама Московского Кремля XII века») бережно хранятся и являются украшением школы.

В числе традиций, которые предполагается продолжать в школе – музейно-экскурсионные недели, во время которых учащиеся могут дополнить полученные в школьных курсах знания. У ученики старших классов в течение учебного года есть возможность посещать различные мероприятия и занятия в МГУ, ПСТГУ, МПГУ и других вузах, участвовать в предметных олимпиадах. Планируется возрождение традиции участия школьников в творческих конкурсах, выставках, фестивалях и научно-практических конференциях, организуемых Отделом религиозного образования Московской епархии, Центральным административным округом, Городским методическим центром, Департаментом образования города Москвы.

Выпускники школы прошлых лет успешно окончили или продолжают обучение в МГУ им. М.В. Ломоносова, ПСТГУ, МПГУ, МГЛУ им. Мориса Тореза, РГСУ, МАРХИ, Сельскохозяйственной академии им. К.А.Тимирязева, МХТИ им. Д.И. Менделеева, Академия МЧС. Многие выпускники уже создали семьи, из них 10 между выпускниками нашей школы.

По благословению игумении Ксении преподаватели школы принимают участие в педагогических семинарах, конференциях, круглых столах, организуемых Отделами религиозного образования и катехизации Московской епархии и Московской Патриархии. Главным православным педагогическим мероприятием года традиционно являются Международные Рождественские образовательные чтения.

Храм Всех Святых Алексеевского ставропигиального женского монастыря

Храм Всех Святых Алексеевского ставропигиального женского монастыря отзывы

14

vasy

20 ноября 2020 в 0:19

Порою появляется желание поклониться Надежде Филаретовне фон Мекк удивительной женщине и меценатке, матери одинадцатерых детей за то, что онаоказала Петру Ильичу Чайковскому неоценимую поддержку в тяжелую пору его жизни, спасла от беды, которая еще неизвестно как могла обернуться, вернула его к творчеству, первая разгадала в нем музыкальный гений и предсказала будущее мировое признание. Но теперь негде ей поклониться. Могила ее скрыта толстым слоем бетона автомагистрали, проходящей мимо церкви и остатков бывшего Новоалексеевского монастыря.

Андрей

17 января 2020 в 7:31

Радостная атмосфера, ощущение христианской свободы и любви. Человеколюбие и благодать. Батюшки такие мудрые и добрые. Родные! Матушка Ксения — образец духовного благородства и человеческого достоинства.
Попадаешь словно в 19 век (в наилучшем смысле). Спасибо вам, дорогие!
А разве может быть иначе, если настоятель (а ныне духовник обители) святой человек? Отец Артемий Владимиров — уникальный священник. Уникальное явление нашего времени!

Feodor

09 января 2020 в 21:11

Когда были на службе и причащал сам отец Артемий, не понимали, где находимся, на небе или на земле! Единственный минус или плюс, кто знает? Это близкий Ашан и. Но как же тогда спасаться?

Екатерина

22 октября 2019 в 3:05

Вкусные пирожки, много начинки, торты, квас, всё натуральное и по цене доступное.
Можно исцелиться от раковых заболеваний.

Лидия

04 октября 2019 в 12:06

Спокойное и монументальное место. Есть школа. Приветливые люди. Есть лавка церковные и выпечка тоже.

Валентина

21 сентября 2019 в 14:40

Отец Артемий Владимиров самый добрый, искренний, умный, человечный и душевный батюшка! Никого не оставит без внимания, всегда выслушает, поможет, подскажет! Очень полюбила храм Всех святых! Спасибо господу, что указал дорогу к милому серцу месту!

Владимир

03 сентября 2019 в 15:31

За долгие годы моего отсутствия в интерьере храма ничего не изменилось, только сам стал старше. Среди прихожан много старых знакомых. Приятно посидеть, помолчать, с благодарностью к настоятелю погрузиться в воспоминания о своей неофитской юности, когда на месте нынешнего благолепия находились почти руины.

Ирина

03 ноября 2018 в 5:58

Очень приятное место! Ухоженная территория. Доброжелательные женщины в свечной лпвке. Чудотворная икона «Всецарица».

Алла

22 октября 2018 в 15:19

Красивый храм (внутри идут реставрационные работы), ухоженная территория, очень понравилась тропа молитвы. В целом, само место как оазис, находясь на территории монастыря и не скажешь, что ты в Москве, в пределах ТТК.

Ольга

18 октября 2018 в 19:36

Прекрасная реконструкция всех зданий, благоустроенная территория. Место благодатное, часть московской древней истории. В храме много икон с мощами, возрождается женская обитель

Ксения

16 октября 2018 в 1:39

Чудесно-красивое, душевное место и главная причина моего посещения -отец Артемий! Спасибо!

Надежда

08 октября 2018 в 22:16

Спаси Господи, всех кто принимает участие в воссоздании монастыря! Чудное место! Низкий поклон за труды ваши!

Андрей

28 сентября 2018 в 15:23

Замечательное место, очень красивое и спокойное, рядом ТТК, а внутри монастыря — тишина, покой и благоволение. На территории монастыря располагается Храм всех святых, в котором находится икона Божьей матери «Всецарица». Монастырь небольшой, но очень уютный, прекрасное место, вызывающее в душе восторг, любовь и восхищение.

Саша

26 сентября 2018 в 21:47

Неплохое место, но все привязано на личном обращении монастыря. Если у человека беда не помогут максимум накормят. Я поражаюсь только им неси, а если у честного человека, что случилось так нет. ТАК ЧТО игумена хорошо говорит для себя, а не для люда. Просто в храме люди работают неплохие в охране готовые выручить. Храни вас бог и процветания. А людям можно ходить как в музей, а за молитвой лучше в другое место. В Сокольники там батюшка от бога всегда всем поможет и люди его окружают такие же.

Храм всех святых в Красном селе

Если ехать по Третьему транспортному кольцу Москвы, то при съезде с Русаковской эстакады к магазину «Леруа Мерлен — Сокольники» можно увидеть этот очень красивый и притягивающий внимание храм. Сегодня я его таки посетила.

Сначала в глаза бросается табличка «Домик Арины Родионовны», но никакого отношения к няне А.С. Пушкина она не имеет. Это название магазинчика церковной утвари.

Сам храм Храм расположен в районе Красносельский, ЦАО Москвы, на территории бывшего Ново-Алексеевского монастыря. В 1926 году Алексеевский монастырь был закрыт и все насельницы вынуждены были его покинуть. К началу XX века в монастыре было четыре храма: Крестовоздвиженский (1692 года), Алексия человека Божия (1853 года), храм Всех Святых и Архистратига Михаила при больнице (1879 года). Из них советский период пережили только два — Всехсвятский и Алексеевский.
В 1991 году Всехсвятский храм был передан Русской Православной Церкви. С этого времени начались восстановительные работы в самом храме и на прилегающих бывших монастырских территориях.

В настоящее время при храме действует богадельня имени Цесаревича Алексия с домовым храмом его имени (открыта в 1994 году), воскресная школа (1991), церковноприходская школа (1995), иконная мастерская (1991), Благотворительный Фонд «АРТОСЪ» (2002), церковная лавка, православный магазин, ориентированный на духовные нужды семьи — «Домик Арины Родионовны», детский оздоровительный лагерь «Державный».

Вид снаружи

Та самая заинтриговавшая меня табличка

Храм

Могилы. Одна из монахинь, похороненных тут прожила, судя по табличке более 100 лет

Храм битком наполнен людьми — идет служба

Большое пасхальное яйцо

А за храмом открывается вид на Ашан и индустриальные пейзажи

Небольшой садик

Ну какой храм без кошки?

Детская площадка

Здание церковно-приходской школы

контактная информация, богослужения, святыни, история. Храм Всех Святых в Красном Селе — видео

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Всецарица» («Панта?насса») молятся об исцелении от раковых заболеваний, об избавлении от волшебных чар. Празднование совершается 18/31 августа.

Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица» (по-гречески — «Панта?насса»), находится на Святой Горе Афон в Греции. Она пребывает в Ватопедском монастыре
. в соборном храме обители, слева от царских врат. Эта икона небольшая по размерам. Время ее написания относится к ХVII веку.

Икона Всецарица и Пояс Пресвятой Богородицы в Ватопедском монастыре на Афоне

На иконе изображена Пречистая Дева в багряном одеянии, восседающая на царском троне. На руках Ее — Богомладенец со свитком в левой руке и благословляющий десницей. Правой рукой Богородица указывает на Своего Царственного Сына, как на Спасителя всех человеков. На заднем плане — два ангела, которые с благоговением осеняют крылами Пречистую Деву.

Икона Божией Матери Всецарица или Пантанасса. Афон. Ватопед

Эта икона относится к иконографическому типу Панахранта, что в переводе с греческого означает «Пренепорочная», «Пречистая». Всемилостивая — второе название икон Богородицы данного типа. Общим признаком таких икон является то, что Богородица изображается восседающей на престоле с Младенцем Христом на коленях. Трон символизирует царственное величие и славу Божией Матери, самой совершенной из всех рожденных на земле.

В XX веке образом «Пантанассы» известный афонский старец Иосиф Исихаст благословил своих учеников. Он же донес до современников древнее предание об этой иконе.

Однажды к иконе подошел странный человек и принялся что-то невнятно бормотать. В этот момент лик Богоматери воссиял дивным светом, и невидимая сила отбросила юношу на пол. В страхе он выбежал из храма и со слезами признался старцам в том, что вел греховную жизнь и занимался колдовством и магией. Так Пресвятая Богородица явила чудо от Своего образа, отвратила юношу от нечестия и наставила на путь покаяния. Чудотворное вмешательство Богородицы убедило его изменить жизнь и остаться на Афоне.

Это было первое проявление чудотворной силы иконы Божией Матери «Всецарица», позже стали замечать, что икона оказывает благотворное влияние на больных с различными опухолями, в том числе злокачественными, как их называют в современном мире. Не многие знают, что заболевание рак имеет древнейшую историю. Название «рак» произошло от введённого Гиппократом термина «карцинома», образованного от двух греческих слов: «краб» и «опухоль». Гиппократ назвал опухоль карциномой, потому что она внешне напоминает краба. А впервые заболевание описано в египетском папирусе примерно 1600 года до н. э. В папирусе рассказывается о нескольких формах рака и сообщается, что от этой болезни нет лечения. Уже в I веке до н.э. римский врач Авл Корнелий Цельс предложил на ранней стадии лечить рак удалением опухоли, а на поздних — не лечить вообще.

Нельзя сказать, что за прошедшие 2000 лет врачи как-то особенно продвинулись в борьбе с этим заболеванием, которое год от года поражает все большее число людей. Сейчас, как и ранее, эта болезнь считается неизлечимой, и все заболевшие раком уповают только на чудо. Надо признать, что случаи чудесного исцеления встречаются, многие из них, не сказать ли все, связаны с горячим молитвенным обращением к Спасителю и Богородице. Поэтому, когда в XVII веке обнаружилась чудодейственная сила иконы Божией Матери «Всецарица» в излечении раковых заболеваний, с иконы стали делать точные списки и для других обителей. Постепенно икона стала известна во всем мире как исцелительница раковых заболеваний, и поныне образ Богородицы «Всецарица» имеет благодать исцелять страшнейшую из болезней современного человечества. Само имя иконы Все-госпожа
. Bсe-повелительница
— говорит о ее особой, всеобъемлющей силе. Этот образ Богородицы имеет самое мощное исцеляющее начало.

В 1995 году и россияне получили возможность преклониться перед чудотворным образом, чтобы непосредственно перед ликом Богородицы обратиться к Всецарице с просьбой об избавлении от множества неизлечимых болезней, и в первую очередь — от рака, который называют чумой XX века, и который не щадит ни маленьких детей, ни юношей, ни стариков.

По просьбе Общины милосердия святого праведного Иоанна Кронштадтского при детском онкологическом центре на Каширском шоссе наместник Ватопедского монастыря архимандрит Ефрем благословил сделать список с афонской чудотворной иконы Божией Матери «Всецарица». Точная копия иконы, написанная с соблюдением канона, молитвенными предстояниями и торжественными богослужениями, явилась к несчастным детям.

И начались чудеса. Значительно улучшилось состояние детей, которое нельзя было объяснить только лишь применением лекарственных препаратов. Через несколько месяцев на праздник Рождества Пресвятой Богородицы икона Божией Матери «Всецарица» стала мироточить, несколько крупных капель мира появилось на ней, и удивительное благоухание наполнило все вокруг. На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы мироточение повторилось еще раз. Первым чудом, явленным Всецарицей в России, называют исцеление молодого человека, много лет страдавшего наркоманией. С тех пор перед иконой «Всецарица» к Богородице обращаются родители, молящиеся за своих детей, пристрастившихся к наркотикам, алкоголю.

Надо ли говорить, что весть об удивительной иконе разнеслась по Москве молниеносно. Чудотворный образ был передан в храм Всех Святых
бывшего Ново-Алексеевского монастыря, который находится в Красносельском переулке, недалеко от станции метро «Красносельская»
. регулярно образ «Всецарицы» привозят обратно в онкологический центр для служения молебнов.

Храм Всех Святых в Красном селе, м. «Красносельская»

Слева от Царских Врат расположена Икона Божией Матери «Всецарица»

Спустя некоторое время был создан церковно-славянский вариант акафиста Богородице в честь Ее иконы «Всецарица», отличный от греческого. Каждое воскресенье в храме Всех Святых в 16.30
(а в случае, если на понедельник приходится великий праздник — в 15.00) совершаются молебны с чтением акафиста Богородице и освящением масла для помазания всех страждущих, и не только от онкологических заболеваний.
Летопись исцелений постоянно пополняется все новыми и новыми свидетельствами чудесной помощи тем, кто уже и не чаял получить ее от земных врачей. Здесь есть рассказы и о стариках, и о младенцах, от лица женщин и мужчин, об излечении на поздних стадиях заболевания раком и о снятии подозрений на него, о выздоровлении от смертельных болезней и от тех, что приносят много мучений, но не являются смертельными и о многом-многом другом. Благодарные люди не только оставляют в книге свои истории, но и несут всевозможные дары святыне.

Так, например, в 2002 году один человек перенес гипертонический криз. После выписки по совету родственников он отправился на томографию головного мозга. Обследование показало, что после частых скачков давления в мозге образовалась опухоль. Решение было одно — хирургическое вмешательство. Перед тем как лечь на операцию, этот человек поехал в монастырь за благословением, и там его супруга заказала молебен иконе «Всецарица» с водосвятием. Находясь в больнице, он постоянно молился Всецарице о выздоровлении и постоянно пил святую воду, которую взял после молебна. В больнице сделали еще одно контрольное обследование, на котором подтвердилось исцеление от тяжкого недуга.

Сегодня этот список, который находится в Храме всех Святых в Красном селе, уже не единственный в России. В 1997 году в Москве появилась еще одна чудотворная копия иконы Божией Матери «Всецарица», которая находится в Новоспасском монастыре (Москва, Крестьянская пл. 10, м. «Пролетарская») .
Этот список специально изготовили в Ватопедском монастыре и привезли в Россию. Он почитается как чудотворный и мироточивый. Здесь тоже ведется книга, в которую записываются все чудотворения, происходящие от святыни. Перед ним ежедневно совершаются молебные пения, а в воскресные дни служатся молебны с водоосвящением.

Чудотворная икона Божией Матери «Всецарица» в Новоспасском монастыре

Многочисленные приношения, висящие на иконе, свидетельствуют о множестве случаев исцелений, явленных по молитвам к Божией Матери у этого образа.

Мироточивая икона «Всецарицы» в настоящее время есть и во

Владычном женском монастыре (Московская область, город Cepпухов)
. Эта икона мироточила более 30 раз. Засвидетельствовано 2 случая исцеления от рака. В обители ежедневно читается акафист перед чудотворным образом Матери Божией, во время которого поминаются имена людей, страждущих различными недугами.

«Всецарица» считается самой «сильной» в мире иконой, исцеляющей раковых больных. Божия Матерь являет Свою неизреченную милость и подает исцеление всем, кто с верой и любовью обращается к Ней в молитве пред Ее прославленным образом.

Тропарь, глас 4

Образом радостотворным честныя Всецарицы, / желанием теплым взыскающих благодати Твоея спаси, Владычице; / избави от обстояний к Тебе прибегающих; / от всякия напасти огради стадо Твое, // к заступлению Твоему взывающее присно.

Московский храм в честь всех святых, что в Красном Селе
, бывшего Ново-Алексеевского монастыря (Богоявленское благочиние Московской епархии)

При храме действуют воскресная школа, церковно-приходская школа №1 им. К. П. Победоносцева, братство свт. Филарета, митрополита Московского, иконописная мастерская, мастерская оселкового мрамора «Виньола», издательский отдел, благотворительный фонд «Артосъ», церковная лавка, богадельня имени Цесаревича Алексия с домовым храмом его имени.

Архитектура и убранство

Храм построен по проекту архитектора А. А. Никифорова в национально-романтических формах, использующих мотивы русского зодчества XVI -XVII вв. Здание выполнено из красного кирпича с элементами белого камня. Однокупольный, двухэтажный, трёхапсидный храм с примыкающей к нему одноярусной «о трех главах» колокольней имеет форму корабля. В верхнем ярусе перехода к колокольне были устроены церковные хоры и келья.

Храм обладал уникальным иконостасом, выполненным по проекту архитектора Д. Н. Чичагова из белого резного мрамора в русско-византийском стиле. Своды и подкупольное пространство были расписаны в византийском романтическом стиле иконописцами Троице-Сергиевой Лавры. Ими же, наряду с монастырскими иконописцами, были выполнены иконы и фрески, некогда украшавшие храм.

Святыни

• Список иконы Божией Матери «Всецарица» ,
• частицы мощей святителя

Православный Алексеевский женский ставропигиальный монастырь (бывший Ново-Алексеевский) примечателен и своей историей, и современностью. Но мы в этом материале хотим рассказать вам о его храме Всех Святых на Красносельской.

О храме

Всехсвятский храм назван Красносельским из-за территориального положения (Красное Красносельский район Москвы). Верхний его престол был освящен в честь дня Всех Святых, нижний — в честь Казанской иконы Богородицы.

С самого открытия (1991 год) и по настоящее время настоятель Всехсвятского храма — протоиерей Артемий. С 2013 г. храм Всех Святых на Красносельской — главный храм возрожденного Алексеевского монастыря. Кроме того, к нему приписано несколько храмов, в т. ч. московский Тихона Задонского (Сокольники), княгини Ольги (Рязанская область).

При храме сегодня функционирует:

• Церковно-приходская школа.
• Детский городской оздоровительный лагерь «Державный».
• Народный хор для всех желающих.
• Православный магазин для духовных семейных нужд.
• Иконные мастерские.
• «АРТОСЪ» — благотворительный фонд.
• Домовой храм имени цесаревича Алексия.

Красносельский храм Всех Святых в Москве расположен по адресу: 2-й Красносельский пер. , 7. Найти его просто: выйдите со станции на ул. Краснопрудную, идите до Рустаковской эстакады. Пройдите по дороге под последней и поверните налево. Идите вдоль краснокирпичной ограды, пока по правую сторону не покажется Алексеевский монастырь.

Главные святыни храма

Храм Всех Святых на Красносельской — это еще средоточие святынь, поклониться которым, — светлая цель верующего:

• Богоматерь Пантанасса (Всецарица).
• Старинная икона с апостолом Павлом.
• Тихвинская икона Богородицы, «Сретение Господне», «Сошествие Христа в ад» — иконы XVIII века.
• Иконы с частицами мощей апостолов Павла и Петра, Николая Чудотворца, преподобномученицы Елизаветы, мученицы Татианы Римской.
• Икона Серафима Саровского с частицами облачения преподобного.
• Казанская икона Богоматери.
• Крест-мощевик (расположен около кануна, в правом пределе) с частицами святых мощей и другими святынями.

Расписание богослужений

В храме Всех Святых на Красносельской богослужения ведутся согласно общему расписанию.

После расписания храма Всех Святых на Красносельской перейдем к основным вехам его истории.

История красносельского Всехсвятского храма

Первые упоминания в летописи о Красном селе относятся к 1480 г. Нельзя не отметить, что место, где построен храм, — это одно из самых древних поселений столицы. Название населенный пункт получил по Красному (Великому) пруду, своей площадью не уступавшему кремлю города.

Следующее историческое упоминание — уже 1837 год. Тогда из центра Москвы в Красное село был перенесен Ново-Алексеевский монастырь. В 1887-1891 гг. на его новом кладбище и был построен Всехсвятский храм по замыслу архитектора А.А. Никифорова. Строение было необычным и грандиозным:

• Трехглавая высокая колокольня.
• Внутренняя роспись, исполненная руками троицесергиевских иконописцев.
• Иконостас белого камня по плану архитектора Н.И. Чичагова.
• Усыпальница в подклете.

К началу прошлого века на землях Алексеевского монастыря было уже четыре храма — Всех святых, Архистратига Михаила, Крестовоздвиженский, человека Божьего Алексия. Советскую эпоху удалось пережить только двум — Всехсвятскому и Алексеевскому. В 1926 г. монастырь был закрыт на многие лета.

Во времена СССР храм Всех Святых на Красносельской частично служил производственным помещением, частично — хранилищем для архивов. Русской Православной церкви обратно он был передан в 1991 г.

Всехсвятский красносельский храм — один из немногих, чудом переживших нетерпимую к религии советскую эпоху. Сегодня он живет активной духовной жизнью, в нем регулярно проводятся утренние, вечерние богослужения. Многие верующие приезжают в красносельский храм Всех Святых, чтобы приложиться к его чудотворным, старинным иконам, кресту-мощевику.

Как добраться до новоалексеевского монастыря от м красносельская

Вся полная информация о Храм всех святых бывшего ново алексеевского монастыря в москве. Прежде чем обратится в компанию, прочтите отзывы.

Телефон для связи: тел. 2645574

Постройте кратчайший маршрут проезда до К.

Храм всех святых бывшего ново алексеевского монастыря Москва находится по адресу: 107140, Москва, Красносельский 2-й пер., д. 5, стр. 1. Посмотрите расположение на карте, она Вам поможет добраться до компании.

Если Вы хотите обратиться в Храм всех святых бывшего ново алексеевского монастыря отзывы, не поленитесь прочитать отзывы, если есть, срочные вопросы задайте их нашему менеджеру.

Информация Как добраться до новоалексеевского монастыря от м красносельская размещена на этой странице. Деятельность компании Обучение и образование. Контактный телефон При храме всех святых бывшего ново-алексеевского монастыря тел. 2645574. После обращения в компанию, оставьте отзыв на нашем сайте.

Вопросы и ответы

Отзывы и мнения

Советуем почитать мнения:

• Ной «лицей «ковчег xxi»%09143000%09московская область%09красногорск

  143400, Моск. обл., Красногорск г. а/я 107

• Москва центр творчества детей и подростков останкино мероприятия в июне

  129075, Москва, Новомосковская ул., д. 10/16

• Найти храм в москве в листах на сретенке

  127051, Москва, Сретенка ул., д. 27/29, стр. 3

• Московский областной учебно курсовой комбинат жкх балашиха

  143900, Моск. обл., Балашиха-1 г., Советская ул., д. 42

• Межшкольный учебный комбинат # 11

  121151, Москва, Резервный пр., д. 10

• Детский центр «андромеда»

  129343, Москва, Сибиряковская ул., д. 5

контактная информация, церковные службы, святыни, история

Православный Алексеевский женский Ставропигиальный монастырь (бывший Ново-Алексеевский) отличается своей историей и современностью. Но в этом материале мы хотим рассказать вам о его церкви Всех Святых на Красносельской.

О Храме

Храм Всех Святых получил название Красносельский из-за территориального расположения (Красное Село, современный Красносельский район Москвы). Его верхний престол освящен в честь Дня Всех Святых, нижний — в честь Казанской иконы Богородицы.

С момента открытия (1991 г.) по настоящее время настоятель Храма Всех Святых протоиерей Артемий. С 2013 года Храм Всех Святых на Красносельской является главным храмом восстановленного Алексеевского монастыря. Кроме того, ему приписывают несколько храмов, в том числе московские Тихона Задонского (Сокольники), княгини Ольги (Рязанская область).

При храме сегодня функционирует:

• Приходская церковно-приходская школа.
• Детский оздоровительный лагерь «Державный».
• Народный хор для всех желающих.
• Православный магазин для духовных нужд семьи.
• Иконные Мастерские.
• «АРТОС» — благотворительный фонд.
• Дом-храм имени цесаревича Алексия.

Красносельский храм Всех Святых в Москве, расположенный по адресу: 2-й Красносельский пер., 7. Все просто: выход из метро «Красносельская» по ул. Краснопрудную, перейти на Рустаковский путепровод. Пройдите по дороге под последней и поверните налево. Идите вдоль забора из красного кирпича, пока справа не появится Алексеевский монастырь.

Главные святыни храма

Церковь Всех Святых на Красносельской — центр святых мест, поклоняться которым является светлая цель верующего:

• Чудотворная икона Пантанасской Богоматери.
• Старинная икона с апостолом Павлом.
• Тихвинская икона Богородицы, «Спаситель Господень», «Сошествие Христа во ад» — иконы XVIII века.
• Иконы с частицами мощей апостолов Павла и Петра, Николая Чудотворца, мученицы Елизаветы, мученицы Татианы Римской.
• Икона преподобного Серафима Саровского с частями облачения преподобного.
• Казанская икона Божией Матери.
• Крест-реликвия (находится у кануна, в правом пределе) с частицами святых мощей и других святынь.

График богослужений

В храме Всех Святых на Красносельской богослужения проходят по общему расписанию.

После расписания Храма Всех Святых на Красносельской, обратимся к основным вехам его истории.

История храма Всех Святых в Красноярске

Первые упоминания в летописи Красного села относятся к 1480 году. Следует отметить, что место, где был построен храм, является одним из старейших поселений столицы. Город получил название по Красному (Большому) пруду, по площади не уступающий Кремлевскому городу.

Следующее историческое упоминание уже в 1837 году. Тогда Ново-Алексеевский монастырь был перенесен из центра Москвы в Красное Село.В 1887-1891 гг. на его новом кладбище построен Все-Святский храм по проекту архитектора А.А. Никифоров. Сооружение было необычным и грандиозным:

• Трехглавая высокая колокольня.
• Внутренняя роспись, выполненная руками иконописцев Троицерергиев.
• Иконостас из белого камня по проекту архитектора Н.И. Чичагов.
• Святыня в подклете.

К началу прошлого века на землях Алексеевского монастыря было уже четыре храма — Всех Святых, Архангела Михаила, Крестовоздвиженского, человека Божия Алексея. В советское время пережили только двое — Святский и Алексеевский. В 1926 году монастырь был закрыт на долгие годы.

Во времена СССР Храм Всех Святых на Красносельской частично использовался как производственный объект, частично как хранилище архивов. РПЦ вернули, передали в 1991 году.

Всесвятский Красносельский храм — один из немногих, чудом уцелевших нетерпимых к религии советских времен. Сегодня он ведет активную духовную жизнь, регулярно проводит утренние и вечерние службы.Многие верующие приходят в храм Всех Святых на Красном Кресте, чтобы приложить к его чудотворным древним иконам крест-мощи.

p >>

контактная информация, услуги, святыни, история 💚 👏🏼 👩🏼‍🤝‍👨🏽

Православный Алексеевский женский ставропигиальный мужской монастырь (бывший Ново-Алексеевский) примечателен своей историей и современностью. Но в этом материале мы хотим рассказать вам о его храме Всех Святых на Красносельской.

О храме

Храм Всех Святых получил название Красносельский из-за территориального расположения (Красное Село, современный Красносельский район Москвы). Его верхний престол освящен в честь Дня Всех Святых, нижний — в честь Казанской иконы Богородицы.

С момента открытия (1991 г.) по настоящее время настоятелем Храма Всех Святых является протоиерей Артемий. С 2013 года Храм Всех Святых на Красносельской является главным храмом возрожденного Алексеевского монастыря. Кроме того, ему приписывают несколько храмов, в том числе московских Тихона Задонского (Сокольники), княгини Ольги (Рязанская область).

При храме сегодня действует:

• Приходская школа.
• Детский городской оздоровительный лагерь «Государь».
• Народный хор для всех.
• Православный магазин для духовных нужд семьи.
• Иконные мастерские.
• ARTOS — благотворительный фонд.
• Домовая церковь имени цесаревича Алексия.

Красносельский храм Всех Святых в Москве находится по адресу: 2-й Красносельский пер., 7. Найти просто: выйти со станции метро «Красносельская» по ул. Краснопрудная, перейти на эстакаду Рустакова. Следуйте по дороге под последним и поверните налево.Идите вдоль забора из красного кирпича, пока справа не появится Алексеевский монастырь.

Главные святыни храма

Церковь Всех Святых на Красносельской до сих пор остается центром святынь, перед которым стоит светлая цель верующего:

• Чудотворная икона Богоматери Пантанасской ( Все-царицы).
• Древняя икона с апостолом Павлом.
• Тихвинская икона Богородицы, «Сретение Господне», «Сошествие Христа во ад» — иконы XVIII века.
• Иконы с частицами мощей апостолов Павла и Петра, святителя Николая Чудотворца, преподобномученицы Елизаветы, мученицы Татьяны Римской.
• Икона Серафима Саровского с частицами облачения святителя.
• Казанская икона Божией Матери.
• Крест-мощевик (находится у кануна, в правом пределе) с частицами святых мощей и других святынь.

График богослужений

В Храме Всех Святых на Красносельской богослужения проходят по общему расписанию.

После расписания Храма Всех Святых на Красносельской переходим к основные вехи его истории.

История Красносельского Всесвятого Храма

Первые упоминания в летописях Красного Села относятся к 1480 году. Следует отметить, что место, где был построен храм, является одним из древнейших поселений столицы. Поселок назван в честь Красного (Большого) пруда, по площади не уступающий Кремлю города.

Следующее историческое упоминание — уже 1837 год. Тогда Ново-Алексеевский монастырь был перенесен из центра Москвы в Красное Село.В 1887-1891 гг. Храм Всех Святых построен на его новом кладбище по проекту архитектора А.А. Никифорова. Сооружение было необычным и грандиозным:

• Трехглавая высокая колокольня.
• Внутренняя роспись, выполнена руками иконописцев Троице-Цергиева.
• Иконостас из белого камня по проекту архитектора Н. И. Чичагова.
• Могила в подвале.

К началу прошлого века на землях Алексеевского монастыря было уже четыре храма — Всех Святых, Архангела Михаила, Крестовоздвиженского, человека Божия Алексия.Уцелеть в советское время удалось только двум — Всех Святых и Алексеевскому. В 1926 году монастырь был закрыт на много летних месяцев.

В советское время Храм Всех Святых на Красносельской частично служил производственным корпусом, частично хранилищем архивов. Он был передан Русской Православной Церкви в 1991 году.

Церковь Всех Святых Красносельского — одна из немногих, чудом уцелевших в советские времена нетерпимости к религии. Сегодня он живет активной духовной жизнью; Утром здесь регулярно проходят вечерние службы.Многие верующие приходят в Красносельский храм Всех Святых, чтобы поклониться его чудотворным старинным иконам — Кресту-мощевику.

контактная информация, богослужения, богослужения, история

Алексеевский православный ставропигиальный женский монастырь (бывший Ново-Алексеевский) примечателен своей историей и современностью. Но мы в этой статье хотим рассказать вам о Храме Всех Святых на Красносельской.

О храме

Церковь Всех Святых названа Красносельской по территориальному статусу (Красная деревня, современный Красносельский район Москвы).Верхний престол освящен в честь дня Всех Святых, нижний — в честь Казанской иконы Богородицы.

С открытия (1991 г.) и ныне настоятель храма Всех Святых протоиерей Артемий. В 2013 году Храм Всех Святых на Красносельской — главный возрожденный храм Алексеевского монастыря. Кроме того, ему отведено несколько храмов, в том числе московского Тихона Задонского (Сокольники), княгини Ольги (Рязанская область).

При церкви сегодня действует:

• приходская школа.
• Детский городской лагерь «Государь».
• Народный хор для всех желающих.
• Православный магазин для духовных нужд семьи.
• Знаковые мастерские.
• «АРТОС» — благотворительный фонд.
• Часовня имени цесаревича Алексия.

Московский храм Всех Святых в Москве, расположенный по адресу: 2-й Красносельский переулок, 7. Найти его просто на выходе из метро «Красносельская улица Краснопрудная», перейти на Ростковские путепроводы.Следуйте по дороге под последним и поверните налево. Идите вдоль забора из красного кирпича, при этом правая сторона Алексеевского монастыря не кажется.

Главная Святыня храма

Церковь Всех Святых на Красносельской до сих пор является средоточием святынь для поклонения им, яркой, как цель верующего:

• Чудотворная икона Богоматери Пантанасса (всецарица).
• Старая икона с Апостолом Павлом.
• Тихвинская икона Богородицы, «Сретение», «Сошествие Христа во ад» — иконы XVIII века.
• Иконы с частицами мощей апостолов Петра и Павла, Николая, Елизаветы, мученицы, мученицы Татиании Римской.
• Икона преподобного Серафима Саровского с частицей облачения преподобного.
• Казанская икона Божией Матери.
• Крест-мощевик (расположен накануне, в правом пределе) с частицами святых мощей и другими священными предметами.

Рекомендуемое

Прогноз Берри. К чему снится черника?

Маленькие ягодки во сне — знак слез.Об этом сказала бабушка, и не поверить им невозможно. Они же на собственном опыте не раз убеждались в правдивости толкования. А к чему снится черника? Wh …

Что нужно для крещения девушек? Выяснить!

В твоей семье есть девочка. У родителей всегда много вопросов. Как она мужчина? Какое имя ей больше подходит? Что нужно для крещения девушек? Попробуйте разобраться с несколькими из них. Имя при крещении сейчас показывают по телевидению множество сериалов и различных фильмов…

Сам защитная молитва от злых людей

Вот и получается, что современный человек при всех своих технических познаниях, достаточно широком кругозоре и умении разбираться в таких вещах, о которых еще несколько поколений назад люди могли только мечтать, или не думает, абсолютно беспомощен перед …

График богослужений

Храм Всех Святых на Красносельской, богослужения проходят по общему расписанию.

После расписания Храма Всех Святых на Красносельской переходим к важным вехам в его истории.

История Красносельская церковь Всех Святых

Первые упоминания в летописях о Красном селе относятся к 1480 году, не говоря уже о том, что место, где был построен храм, является одним из самых древних поселений столицы. Название поселение произошло от Красного (Большого) пруда, его площадь не уступает Кремлевскому городу.

После исторического упоминания уже 1837 год. Затем из центра Москвы в Красное село был перенесен в Ново-Алексеевский монастырь.В 1887-1891 годах на его новом кладбище по проекту архитектора А.А. Никифорова была построена церковь Всех Святых. Сооружение было необычным и грандиозным:

• Трехглавая колокольня.
• Роспись интерьера, выполненная вручную тройскими художниками.
• Иконостас из белого камня по проекту архитектора Н.И. Чичагов.
• Могила в подвале.

К началу прошлого века на территории Алексеевского монастыря было уже четыре церкви — Всех Святых, Архангела Михаила, Святой Крест, человек Божий Алексий. В советское время удалось дожить только двоим — Святому и Алексеевскому. В 1926 году монастырь был закрыт на долгие годы.

В советское время Храм Всех Святых на Красносельской частично служил производственной площадью, частично хранилищем архивов. В РПЦ обратно он был передан в 1991 году.

Храм Всех Святых Красносель — один из немногих, чудом уцелевших нетерпимым к религии в советское время. Сегодня он ведет активную духовную жизнь, в нем регулярно проводятся утренние и вечерние богослужения.Многие верующие приходят в Московский храм Всех Святых, чтобы поклониться его чудотворным, старинным иконам, кресту-мощевику.

Моя работа с англоговорящими новообращенными / Православие. Com

Fr. Артемий Владимиров, англоговорящий московский священник из Храма Всех Святых на Красносельской, в течение последнего десятилетия был опорой для западных православных новообращенных, живущих в Москве, и гостей, ищущих более глубокую духовную жизнь. Его стойкая традиционная вера, глубокая проницательность, теплый юмор и готовность обратиться к душам из разных слоев общества привели к Православию многих иностранцев. По мере того, как сообщество экспатриантов приходило и уходило, о. Артемий щедро руководил многочисленными миссионерскими ужинами, полдниками и спонтанными беседами — незабываемыми собраниями, которые пробуждают души и радуют дух.

Road to Emmaus: Отец Артемий, не могли бы вы рассказать нам немного о своем происхождении и образовании? Была ли ваша семья откровенно православной? Вы ходили в церковь регулярно?

Fr. Артемий: Вначале я хотел бы извиниться за свой плохой английский.Мой словарный запас не настолько широк, чтобы выразить все оттенки значений, которые есть в моем сердце. Поэтому мои читатели могут быть немного неудобны из-за моего отсутствия слов, но моя цель будет заключаться в том, чтобы донести суть. Я родился в 1961 году, когда первый советский космонавт оказался на орбите Земли. Конечно, я воспитывался не в откровенно православной семье. Мы крестились, но это все. Полагаю, бабушка считала себя христианкой, но не посещала службы, пока не заболела раком.Затем она вернулась в церковь. Я помню, что по воскресеньям она говорила нам: «О, как мило в церкви. Моя душа отдыхала … Это было так хорошо … Я причастился ». Но мы, трое внуков, не поняли ее и даже немного раздражали эти признания. Хотя на улице, где мы жили, была церковь, я никогда не обращал внимания на колокола, которые звонили в воскресенье утром. Как будто я глухонемой. Теперь я понимаю, что имел в виду наш Спаситель, когда говорил о людях, которые закрывают глаза и уши и ожесточают свои сердца.На меня заметно повлияли советские школы, и я помню день, когда бабушка впервые попыталась отвести меня в церковь. В тот момент, когда я почувствовал аромат благовоний и увидел мистическую темноту интерьера, я остановился на ступенях, повернулся и убежал, не понимая, почему я хотел убежать. Я также помню атеиста, который посетил нашу школу и читал лекцию о том, как он стал неверующим после окончания семинарии. В интервью газете он отрицал все, во что верил, и его личность произвела на меня большое впечатление.Еще меня поразило перечисление дисциплин, которые он изучал в семинарии: это была своего рода реклама, которую он делал о себе. Когда я пришел домой и поделился своими впечатлениями с бабушкой, я помню, что ее глаза были полны боли и печали, но она не спорила со мной. Я был пионером * и сказал ей в знак протеста: «… а этот умный человек не верит в Бога».

RtE: Вы имеете в виду, что он пошел в семинарию, а потом перестал верить?

Fr.Артемий: Его отправили в семинарию, как троянского коня. Бабушка со мной не спорила, а только отвечала: «Я не думаю, что он может быть хорошим человеком». Тем не менее, наша семья не была советской. Никто не был коммунистом, и мои родители, представители русской интеллигенции 50-60-х годов — они оба были физиками — критиковали Советскую власть, хотя никогда не были диссидентами. Но какие-то глубокие корни христианства остались, и каждую Пасху бабушка пыталась водить нас посмотреть крестный ход, послушать хор, а потом вернуться, чтобы отведать куличи и пасху.
Мы никогда не ходили в церковь регулярно, и мы никогда ничего не слышали о Боге, и нас не учили молиться. И только после смерти бабушки я нашла деревянный ящик с иконой Иисуса Христа, держащего в руках чашу и хлеб Святой Вечери. Теперь это моя самая драгоценная икона, и я молюсь перед ней.

RtE: Как вы стали православными?

* Пионер — член государственных молодежных групп, которые были почти обязательными для русских школьников.Основное внимание групп уделялось культурным, художественным, спортивным программам и программам на свежем воздухе, при этом в основе всей деятельности лежала советская философия.

Fr. Артемий: Я крестился, когда мне было три года, и дал свое первое исповедание, когда мне было восемнадцать. Я был студентом филологического факультета университета.

RtE: Был ли какой-нибудь момент в вашей жизни, когда, подобно ученикам, вы встретили Господа на своей дороге в Эммаус?

Fr. Артемий: Да. Конечно, был особый момент.Я был довольно черствым молодым человеком, студентом университета, и у меня не было мягкого сердца, хотя, конечно, оно не было сердцем мафиози. Первое посещение нашего Господа было, когда умерла наша бабушка. Я помню ее последние слова, которые она шептала, когда мы с моим братом-близнецом сидели у ее кровати в больнице. Это было как завещание: «Я хочу, чтобы вы стали хорошими людьми». Она была вдохновлена, и ее смерть была очень и очень легкой. Она поразила сестер [медсестер] своим благородным поведением.Она не жаловалась, ни у кого ни о чем не просила, и Божья благодать определенно проявилась в последние недели ее жизни. После ее смерти в нашей семье что-то изменилось; это было так, как если бы темная тень поднялась. Было ощущение вечности, будто сняты шоры. Я до сих пор помню ночь ее смерти, первую ночь в моей жизни, когда я не спал. Для меня это еще не было молитвой, это была эмоциональная боль. Я думал о ней, о том, какая она любящая, и немного плакал.Раньше я не думал об этом. Это было эмоциональное состояние, и теперь я понимаю, что это был очень подходящий момент, чтобы небесная благодать коснулась моего сердца. Я пыталась найти связь, которая оборвалась в нашем общении с бабушкой, и моя душа не могла уснуть. Я искал этот духовный путь, но не знал, как его коснуться. Я не верил, что она умерла, но я не мог найти нити между видимым и невидимым мирами. Я начал писать стихи, где впервые присутствовал Бог, и старался очень внимательно смотреть на ее фотографии.Это был первый раз, когда я почувствовал, что видимый мир каким-то образом прозрачен и что должен быть способ выйти за его пределы. Некоторое время спустя я вернулся в ту же церковь, в которую не мог войти шесть лет назад. Я не знал, что меня ждало. Войдя, я увидел большую икону нашего Спасителя в белом одеянии с раскинутыми руками, как бы говоря: «Придите ко Мне все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас». Эта икона является оригинальной работой русского новомученика митрополита Серафима Чичагова, написавшего знаменитое повествование о св.Серафима Саровского, летописи преподобного Серафима Дивеевского. Лицо Спасителя на иконе было бледным, и Его глаза следили за вами, куда бы вы ни стояли. Три-четыре старушки, старая московская интеллигенция с очень слабыми голосами пели Блаженства…. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят…» В этот момент я нашел то, что искал, потому что внезапно (я никогда не мог этого предвидеть или поверить в возможность), когда я стоял впереди иконы, я понял, что Бог живой приглашает меня следовать за Ним, приближаться к Нему. В тот момент мое сердце нашло все, что ему было нужно. Я не заметил времени, и когда появился священник с чашей, я понял, что это для меня. Я не мог сказать, что это было, Кто это был, но я видел, как люди скрещивали руки на груди и подходили, и я тоже.
Когда я подошел к нему, священник сказал: «Моя дорогая, моя дорогая, милинки [моя сладкая] — ты признался?» Его голос был очень теплым. Он не был грубым или жестоким, расстроенным или возмущенным, как мы, священники, можем быть в этой ситуации.До сих пор помню, что первые слова священника были очень теплыми и нежными; иначе я бы никогда не вернулся в церковь, как месяц спустя. Я сказал: «Нет, не видел».

RtE: Вы знали, что такое признание?

Fr. Артемий: Я не был невеждой. Я был филологом, студентом. Я думал о жизни. Я, конечно, догадалась, что такое признание, хотя и не знала, как это сделать. «Подожди немного, — сказал он, — я поговорю с тобой, и тогда ты подойдешь к чаше.Итак, я отвернулся, но я не остался в церкви, я был не готов. Когда я вышел на улицу, я вдруг заплакал, как ребенок. Я не знала, почему плачу, но позже поняла, что это слезы очищения, очищающие мое сердце. Это еще не было покаянием, но определенно было посещением небесной благодати. Месяц спустя, когда я сидел в библиотеке, готовясь прочитать стопку скучных томов, я внезапно нашел в своей стопке книгу о святой Феодоре и ее посмертном опыте с мытарями.Даже сейчас я не знаю, откуда взялась эта маленькая книжка. Кто мог мне его подарить? Это ошибка библиотекаря? Как будто он только что упал с небес. *
Когда я начал читать, все вокруг меня перестало существовать. Я начал записывать все, что читал, и вся моя жизнь — все мои грехи — стала видна даже в мелких деталях. Может быть, не все, но это было первое исследование глубины моего сердца.
* (В то время еще действовала религиозная цензура, и даже если бы книга была доступна в библиотеке, для ее чтения потребовалось бы специальное разрешение.) В X веке святитель Василий Новый записал, что его ученику Григорию было видение женщины по имени Блаженная Феодора, которая подробно показала ему путь душ после смерти и то, как они проходят через серию « сборные дома », чтобы их исследовать на предмет конкретных грехов и добродетелей. Хотя это формально не является православной доктриной, это широко признанная и часто цитируемая часть церковной традиции.

Это было так, как если бы в следующий момент я собирался предстать перед престолом Божьим на Страшном суде.Помню, щеки у меня горели. Была изучена вся книга, и я понял, что на следующий день должен пойти на исповедь. Меня никто никогда не учил, как это делать. У меня не было совета и руководства, это был только Сам Бог. Следующий день был для меня как Судный День, потому что, когда я подходил к церкви, рядом со мной стояли два существа. Одним из них, очевидно, был мой ангел-хранитель с его мягким голосом: «Иди, не бойся, это тот самый день, когда ты должен признаться.Другой голос сказал: «Куда ты идешь? Как ты посмел признаться? Вы знаете, что скажет священник? Стоп, еще не время. Завтра, но не сегодня! » Это было похоже на драку. Думаю, я почувствовал какой-то ужас, какой-то страх, какой-то трепет, и не я, наконец, вошел в церковь, это была Божья благодать — но мое сердце не было против Его указательного пальца. Итак, как только я подошел к священнику, драка закончилась. Мне была дана духовная победа. Я открыл рот и выдохнул свои грехи.Мои щеки снова горели, и даже сейчас я очень хорошо помню, как я стал на колени, и священник прочитал отпущенную молитву. Когда я встал, я еще не знал, как получить благословение, возможно, я поклонился или что-то в этом роде. Я тоже не знал о Святом Причастии, но, спускаясь по ступенькам, понял, что все изменилось. Моя душа была свободна — у нее были крылья, и она была наполнена покоем. Это не было радостью, это был триумф. Но это была не только моя душа — мои ноги, мои ступни, моя голова, мои уши, мои руки…все обновилось. Я не знала, что это была небесная благодать, но определенно была. В тот день я уверовал в Господа нашего Иисуса Христа. Интересно, что несколько лет назад состоялась встреча священников Московского Патриархата со священниками Русской Зарубежной Церкви — о. Николай Артёмов из Германии, о. Виктор Потапов (с его благородной манерой говорить, как настоящий русский эмигрант) — в правительственном здании на улице Горького, ныне Тверской. Это была одна из наших первых встреч, и мы сидели друг напротив друга за столом. Мы все были довольно насторожены. Они обсуждали проблемы сергианства — политику сергиан, необходимость покаяния — и я рассказал им о своем обращении, собственном покаянии. Я хотел сказать, что я ничего не знал о заявлении митрополита Сергия, но мое собственное обращение было внутренним доказательством того, что это была Церковь Христова, а не какая-то «красная» организация. Позже это интервью было транслировано в специальной передаче BBC.Для меня было большим сюрпризом услышать об этом. Эта же икона Господа нашего Иисуса Христа, с которой я столкнулась, когда впервые пришла в церковь, также служила мне на моем пути к священству. Когда я стал учителем русского языка и литературы, моя вера была непростой. Руководство школы посчитало, что во мне есть что-то странное. Я не был активным в политической жизни, я не был комсомольцем, и это закончилось тем, что меня отчислили из двух школ.В то время, конечно, эти проблемы были для меня очень важны. Я снова пошел помолиться перед той же иконой, думая: «Какое у меня будущее? Каким будет мой путь? Я надеялся, что не потеряю мою работу учителя, которой я был очень предан. Затем, глядя на икону Иисуса Христа, я почувствовал — не в своей голове, а в моем сердце слово: «Священство!» Как будто Сам наш Спаситель звал меня. Я определенно не чувствовал себя достойным этого. Когда я почувствовал это слово, эту идею, эту преданность в своем сердце, я понял, что священство — это не простая вещь, это не занятие.Нет. Это Жизнь, и было условие, которое я должен был принять от Иисуса Христа, Который звал меня на этот путь. Этим условием была моя готовность следовать за Ним до конца. Я чувствовал в своем сердце, что все стало ясно — если я соглашусь следовать за Ним на Крест, то меня призовут. Я не думал об этом рационально и не обдумывал, я просто прислушивался к чему-то внутри себя и знал, что могу ответить, если буду готов. Мое сердце ответило, что оно готово, и я успокоился.Это было в 1983 году.

RtE: Не могли бы вы рассказать нам подробнее о конфликтах между вашей профессиональной жизнью учителя и вашим православием?

Fr. Артемий: Да, я был старшеклассником русского языка и литературы. Это было большое счастье. Возможность обучать детей научила меня многим важным вещам, потому что это занятие очень близко к священству. Главная характеристика учителя — это любовь к детям, и если вы любите их, вы можете исцелить их души и понять, что им действительно нужно.Будучи христианским учителем в советской школе, я чувствовал, что не могу дать им все, что должен. Уже тогда моя душа понимала, что священство — это наивысшее благочестие в мире, и я очень внимательно изучал характер священства и приходящих священников, которых я уже знал. Конечно, между моим Православием и моей профессиональной жизнью был конфликт. Я не мог лгать своим ученикам. Я никогда не смог бы научить их, что Октябрьская социалистическая революция 1918 года была чем-то хорошим.Все было пропитано этой советской идеологией, а литература и история были объективной основой конфликта. Конечно, директора обеих школ чувствовали, что что-то не так. Когда меня уволила директор первой школы, она сказала: «Я уважаю тебя как мужчину, я люблю тебя как сына, но, как коммунист, я не могу допустить тебя в эту школу». Итак, меня изгнали один раз, затем дважды. Но Промысл Божий покрыл меня и повел мою душу по пути, который Он запланировал для меня.

RtE: Когда и как вы начали изучать английский язык?

Fr. Артемий: Когда мне было около двенадцати, я начал учиться в специализированной английской школе, но мои знания языка были настолько плохими, что я не мог свободно выражать свои мысли и чувства. Однажды я не ходил в школу, а бродил возле церкви, где я жил. Вдруг в моем сердце возникло желание изучать английский язык. Я был довольно ленив, но тем не менее каждую субботу, воскресенье и большинство вечеров я сидел в своей комнате с современными английскими книгами — они были редкостью в 70-е годы.Затем я обратился к мистеру Пиквику в оригинале * и, используя словарь, попытался записать неизвестные слова. Все слова были неизвестны, и, поскольку этого было недостаточно, я начал писать словарные заметки, например «Чтобы получить», со всеми предлогами; «Выйти», «встать», «войти», «пройти» и все прочие идиоматические выражения. Так что прописей было много, толстых. Возможно, это была чистота молодого сердца, но я очень систематично перечитывал свои тетради со всеми этими новыми словами и грамматическими пунктами.Это было не испытание продолжительностью в месяц — это был год, затем второй. Очень скоро был достигнут прогресс. Я начал довольно бегло читать и говорить, и этот путь определил мое поступление в университет.

RtE: Какое прекрасное начало. Спасибо. Не могли бы вы рассказать нам немного об истории Церкви Всех Святых, в которой вы служите?

Fr. Артемий: Храм Всех Святых был последним храмом Московского женского монастыря, построенным во имя святителя Алексия, человека Божия.Он построен рядом с кладбищем, которое было полностью разрушено в советское время, жилой дом Божий, в церкви они точно не останутся. Огромный собор может быть похож на супермаркет с несколькими очередями, несколькими потоками людей, ставящих свечи, переходящих из одного угла в другой. Мы должны помнить слова Иисуса Христа: «Мой дом — дом молитвы, а не вертеп разбойников». Стараюсь общаться с людьми, и не только во время богослужений. У нас есть вечерние собрания, на которых люди имеют возможность послушать объяснения Священного Писания, задать вопросы, помолиться о каких-то особых нуждах — все, что помогает нам почувствовать себя одной семьей.Надеюсь, что основная миссия моего прихода — научить людей молиться, научить их стоять перед лицом Бога, чтобы в области своего сердца они могли приблизиться к Богу и покаяться, как дети, перед лицом Отца Небесного. . Думаю, это главная задача для всех нас.

RtE: Чем занимается церковь и как проходит ваш собственный день?

Fr. Артемий: Наше братство, посвященное св. Филарету, митрополиту Московскому, имеет очень широкую программу — наша детская школа (моя матушка — директор), наш дом престарелых, маленькое издательство . .. У меня есть сильное желание Начни свой день с посещения церкви.Когда мне удается это осознать, я счастлив, особенно когда служу Святую Литургию. Люди не торопятся уходить из церкви. Всегда есть много вопросов, и не только вопросов, но они также должны открывать свои сердца, чтобы объяснять вещи. Пробиться сквозь круг людей непросто. Некоторые из них приходят на первую исповедь, или подготовку к крещению, или беседу перед церковным браком…
С каждым днем ​​в нашу церковь с вокзала приходит все больше и больше бедняков с самыми удивительными историями.Все они звучат одинаково: «Мы приехали в Москву из Владивостока, и по дороге нас ограбили. У нас нет документов, а только уведомление от милиции, что нам нужна помощь. Пожалуйста, помогите нам…» «Мы едем домой… »« Мы похоронили нашего близкого родственника… »« Мы живем на вокзале ». Нелегко выяснить, говорят ли они правду, и мой принцип заключается в том, что если они лгут, это преступление. Преступление — лгать священнику. Если я чувствую, что они говорят неправду, я пытаюсь быть жесткими и суровыми, но если их ложь не так уж велика, возможно, только часть их истории не соответствует действительности, мы, безусловно, пытаемся им помочь. Мой принцип — не отпускать людей без посторонней помощи. Может быть, вы не сможете помочь им со всей проблемой, но, по крайней мере, дайте им что-нибудь поесть, немного денег, чтобы они почувствовали, что Бог жив, что Он существует и что Он здесь, в Своей церкви. Многие из них не надеются, что им кто-то поможет, потому что наша жизнь очень жестока. Когда они видят, что помощь приближается, их глаза светятся надеждой. Конечно, мы счастливы в России, что наши священники не работают помимо церковной службы.Если вы отдадите свое сердце людям, вам никогда не понадобится дополнительная работа, потому что люди никогда не позволят вам ни в чем нуждаться. У нас нет государственного финансирования, государство нам не помогает, как в Греции. Здесь, в Москве, мы существуем за счет милостыни, и эти милостыни могут быть самыми разными. Не только еда и фрукты, например, но и хорошая машина. Мне вообще не нужно ходить по магазинам. Нет. И как только я чувствую, что что-то нужно — ботинки, шарф, пальто — все сразу же отправляется. Это просто ужасно, потому что чувствуешь ответственность. Более того, у вас есть доказательства того, что в тот момент, когда вы дадите что-то во имя Господа, вам будет дано дважды или трижды больше. Например, сегодня рано утром, когда я ехал в церковь, там была старуха с дочерью. Они были очень бедными и жертвами этих вокальных историй. Их лица были лучшим свидетелем их тяжелой жизни, и я приготовился выслушать их историю, которая была очень похожа на другие истории.Моя задача заключалась в том, чтобы выяснить, говорят ли они мне правду или пытаются меня дезориентировать. «Давать или не давать?» Вот в чем был вопрос. Конечно, вы пытаетесь не анализировать рационально, а что-то чувствовать, потому что, если они просят, это сама жизнь заставила их сделать это. Вы никогда не должны забывать об этом факте: «Это необходимость привела их ко мне». Итак, я пытался понять: «Отдавать или не давать?» и если я дам, в какой степени я должен удовлетворить их просьбу? Они говорили мне, что им нужны билеты на поезд до Иркутска, и мне не хотелось им верить. В этот момент ко мне подошел один из наших прихожан. Возможно, она даже не заметила даму с дочерью, а просто бросилась ко мне и вложила деньги в мою руку. Дама просила у меня около трехсот рублей, и этот прихожанин дал мне пятьдесят долларов — намного больше, чем триста рублей, — как раз в тот момент, когда я решал, отдавать или нет. Я чувствовал, что это не совпадение, это был ответ свыше. Это было намного больше, чем они просили, поэтому я сказал им немного подождать и получил сдачу на их билеты, а также дополнительные деньги на кровать и еду.Они были более чем удивлены, что их потребности были удовлетворены, но это типичная ситуация. Бог дает вам знак, который вы должны подать. В тот момент, когда вы даете, вы что-то получаете. Это просто математическая необходимость. Попробуйте, и вы увидите.

RtE: В разгар всей этой необходимой деятельности: службы, издательское дело, школы, благотворительность… как ваши прихожане сохраняют духовную направленность?

Fr. Артемий: Я думаю, что не все наши люди действительно заняты. В России все иначе, чем на Западе. Наша светская жизнь, наш образ жизни очень другой, и многие прихожане не так сильно заняты. Но если вы очень заняты, вы должны научить себя стоять перед лицом Бога, помнить Бога, находиться в присутствии Бога, пытаться делать все для Его славы своими словами, делами и мыслями. Если вы попытаетесь поддержать свои внутренние силы молитвой, такой как Иисусова молитва, и не торопиться, а делать все в свое время, в соответствии с ее смыслом и степенью, вы обнаружите, что мы сами создали этот шум и смятение. .Это плод наших сердец. Множество занятий существенно не влияют на ваше сердце, если вы находитесь в присутствии Бога.

Безусловно, у нас есть пословица. «Где люди, там и страсти». А страсти подобны облакам, обнимающим вашу душу, особенно когда вы забываете Бога в общении с другими людьми. Общение с другими людьми влияет на вас, и часто ваш разум омрачен ненужными словами и понятиями. Поэтому для вашего сердца очень важно уметь находить моменты уединения. Мы должны организовать свой день так, чтобы мы были как святитель Иоанн Кронштадтский. Хотя он постоянно был окружен толпами людей, тем не менее ему удалось изолироваться на один час,
два часа, и все это время он молился внимательно, с большой силой от всего сердца.

RtE: Что бы вы назвали сердцем вашего прихода?

Fr. Артемий: Я надеюсь, что сердце нашего прихода — это Святая Чаша. У нас много людей, которые постоянно стараются подготовиться к Святому Причастию.Безусловно, это сердце, центр духовной жизни, и одна из главных задач священника — утолить эту духовную жажду; помогать людям утолить эту жажду внимательной исповедью, проповедями и собственным внутренним телом священника. Мы, конечно, знаем, что души соединяются через литургию, и что духовное состояние священника — один из важнейших элементов церковной жизни. В России очень любят батюшки, и они могут простить своему священнику все, все его недостатки.Если вы огромный, грозный, лысый или не знаете никаких правил «bon ton», вам простят! Или, если батюшка очень любит технические вещи, например, компьютеры (я не люблю компьютеры), вам простят все — при одном условии — что вы молитесь, что вы пытаетесь стать молитвенником. Возможно, вы не можете молиться, но вы, по крайней мере, должны иметь в качестве своего идеала Пророка Моисея, который был заступником израильтян перед Богом. Мы, русские батюшки, часто боимся, когда к нам подходят простые люди, может быть, какие-то старушки, крича: «Ах, батюшка, ты намного ближе к Богу, чем мы.Спроси Его, пожалуйста … о моем племяннике, о моей дочери … » Здесь они произносят очень и очень страшные слова, ответственные слова… «ближе к Богу». Часто говорят: «Батюшка, если есть возможность, помолитесь, пожалуйста, за этого человека. Если у вас есть время, пожалуйста, вспомните его имя один или два раза ». Русские батюшки должны ответить: «Может быть, у нас нет времени на другие земные дела, чтобы сажать овощи, строить дома, ездить в Америку… но нам нужно найти время для молитв».
(… Отец Артемий наливает вино из соседского бокала в свой.) Ты слишком медленный. Мы в России, кажется, не уважаем les droits de l’homme [права человека] и, не задумываясь, поступаем так. Это насилие над своими правами. Мы безжалостно нарушаем их независимость. (Смех за столом, переливая из стакана в стакан.) Это загадка нашей России.

RtE: Отец Артемий, как вы думаете, что приводит иностранцев к Православию, когда они приезжают или работают в России?

Fr. Артемий: Может быть, потому, что у нас здесь настолько ужасна земная жизнь, что у вас просто нет другого выхода, кроме Православия.Это последний вздох тонущего человека. Если бы у нас не было Православия в России, я думаю, что Россия была бы кошмаром. Без Православия — кошмар. Федор Михайлович Достоевский сказал: «Россия без веры, без истины во Христа — совокупление и жестокость». Это потому, что бесы не дремлют, и если русский народ отказывается от благочестивой жизни, он сразу овладевает страстями. Эти владения не прячутся за гладким экстерьером западной культуры, здесь все очень открыто.

RtE: Похоже, что когда иностранцы, которые еще не нашли то, что ищут в Америке или Европе, приезжают в Россию, религия не так страшна, потому что это часть новой культуры.

Fr. Артемий: Безусловно, мы верим, что наши иностранные гости ощущают здесь неизведанную святость духовной жизни. Православие обладает свойством проницаемости, и вы чувствуете, что люди здесь очень нуждаются в Боге. Когда я спросил нашего известного духовного отца, о.Иоанн Крестьянкин из Псково-Печорского монастыря: «Стоит мне ехать в Европу или нет?» он не сказал «да» или «нет», он ответил: «только Россия болеет за Бога». Конечно, каждая душа жаждет Бога независимо от ее происхождения, но, безусловно, в России есть люди, которые стараются молиться от всего сердца. Они делают все возможное, чтобы взывать к Богу. Здесь нет ничего необычного. Это не философия, это не культурная традиция, это просто ваша боль. Конечно, святые отцы учат, что если ваша молитва без боли, без усилия, без какого-то невидимого крика, то это не настоящее духовное дитя, а мертворожденный.Святой Исаак Сирийский говорит, что молитва всегда болезненна, потому что грех препятствует вашей молитве и мешает вам достичь высокого качества молитвы.

RtE: Как вы думаете, что привлекает иностранцев в церковь на Красносельской? Очевидно, что ваша способность говорить по-английски и ваше желание связаться с ними очень важны…

Fr. Артемий: Моя способность говорить по-английски с каждым годом уменьшается … Мы в России всегда внимательно относимся к иностранцам, но это не добродетель, это даже что-то подозрительное.Мы можем быть равнодушными к соотечественникам, невнимательными и даже черствыми, но когда мы видим иностранца… аааа! … Что он думает о нас, что он скажет о нас, какими будут его первые и последние впечатления… Не знаю почему, но когда мы видим иностранца, мы становимся херувимами с широко открытыми глазами. Это наша ошибка. Тем не менее, когда вы думаете, что эта душа очень далеко от своей родины, очень далеко от своих родителей, очень далеко от своих соотечественников, и в то же время вы понимаете, что первым желанием этой души является Бог, явленный в Православии, тогда, конечно, вы хотите помочь… особенно если вы помните, что духовной основой Европы является православие. Вам очень жаль людей, которые знают только что-то искаженное. Вы хотели бы помочь им прикоснуться к настоящей земле спасения. Иностранцы, которых я встретил в России, очень хорошие слушатели, потому что это в основном люди, ценящие культуру, образованные, утонченные (в хорошем смысле этого слова) и очень внимательные к проявлениям духовной жизни. Возможно, это промыслом Божиим, что эти люди не случайно попадают в Россию. Это души, известные Богу, Который хочет наставить и просветить их.

RtE: Как вы думаете, почему ваша очень традиционная церковь так привлекательна для неправославных иностранцев?

Fr. Артемий: Настоящая традиция — это сила, и нельзя не почувствовать эту духовную силу. В Православии традиция — это не музей, наполненный интересными экспонатами, а поток, в который вы должны погрузиться. Чем больше у нас материальных вещей, тем иллюзорнее наша видимая жизнь, но наши сердца могут обрести покой только во Христе. Западные сердца терзают этот комфортный образ жизни, и, чтобы глубоко прочувствовать что-либо, многие западные люди ищут ярких впечатлений. Например, одну мою знакомую русскую девушку пригласили в гости к русским православным друзьям, которые теперь являются частью французской культуры. Во время экскурсии по стране на юге Франции семья начала прыгать в реку с большой высоты. Внизу были камни, и если ты не прыгнешь достаточно далеко, тебя разнесет по камням. Отец, мать, дети… все прыгнули в реку. Для них это был настоящий вкус жизни. Для русской девушки это был ужасный эксперимент, и она отказалась прыгать, потому что это был большой риск.Этот поиск ярких впечатлений — суррогат духовной жизни. Другой аспект западных людей заключается в том, что они ищут вечности, небесной благодати, и многие ищущие, отравленные отсутствием благодати, открыты для получения ее здесь.

RtE: Русские в вашем приходе также кажутся особенно открытыми для иностранцев, хотя сами они традиционны и не заинтересованы в преследовании западных ценностей и целей. Как вы думаете, почему это так?

Fr.Артемий: Русские часто приветливы, это по-нашему. Кроме того, мы всегда должны различать, различать человека и его стиль жизни, его мировоззрение, его практическую философию. Это особенно необходимо делать священникам, если они хотят почувствовать вашу душу, а ваша душа представляет собой нечто очень ценное. Мы все дети нашего Небесного Отца, поэтому мы должны различать вечную душу в своем ближнем.
RtE: Как вы обращаетесь к новой душе, которая приходит к вам из-за границы, особенно если они не православные?

Лучше всего применить металогическое доказательство существования Бога.Это означает, что нам не нужно проявлять свои интеллектуальные претензии, но, например, если к вам подходит буддист, интересующийся русской культурой, который хотел бы узнать что-то новое о смысле жизни, металогический способ доказательства этого Бог существует, чтобы взять сладкое и дать ему это сладкое, молясь: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». Тогда это не просто сладкое, это дар личного Бога, живого Бога, и он чувствует реальность.Практически у всех современных людей жизнь души проявляется в умственном труде, но сами души спят. Сокровище наших сердец скрыто, скрыто. Есть только один ключ, которым вы можете воспользоваться, чтобы открыть это сокровище — любовь во Христе. Любовь во Христе — это не хитрое слово, это не силлогизм. Вы можете разговаривать с человеком, даже не обсуждая важные дела, но если вы попытаетесь отдать свое сердце, он почувствует и познает что-то еще неизвестное. Это потому, что все человеческие души связаны.Мы связаны, мы как соединяющие каналы, а уровень воды, как говорит Паскаль, в соседних каналах одинаковый. Когда вы любите, другой тоже захочет любить. Когда вы плачете, он тоже будет плакать. Когда вы молитесь, он почувствует что-то неизвестное, даже если он неверующий, если его сердце не закрыто гордостью.

RtE: Многие иностранцы, которые приходят в вашу церковь, приезжают или работают в России из стран Западной Европы или Северной Америки, которые являются менее традиционными и часто более ориентированными на потребителя.Что вы находите в психологическом образовании жителей Запада, что облегчает им переход в Православие? Что в их облике является камнем преткновения, мешающим принять православное мировоззрение?

Fr. Артемий: Мы здесь, в России, никоим образом не защищены социальным законодательством, никакими программами, никакими правами, никакими законами. Наша надежда в наших руках, наших друзьях и нашем Господе. В России почти не действуют земные законы. Это худшая черта нашего общества.Все права постоянно нарушаются. Поэтому никто не поймет, когда вы окажетесь посреди площади и громким голосом начнете протестовать, выражать свое праведное возмущение. Из-за этого недостатка мы быстро смиряемся. Когда вы почувствуете себя мышью в окружении толстых черных кошек… вы будете скромными. Волей-неволей вы начнете молиться. У нас есть пословица, которая рифмуется по-русски: «Когда грянет гром, мужик крестится.«Когда западные люди, такие как Мэри Поппинс… (Вы ведь знаете, кто такая Мэри Поппинс, не так ли? Смех и согласие). Мэри Поппинс — очень сложный психологический тип. Я не знаю, какой гром и молнии заставят ее креститься. Она независима. Она безупречна в своей холодной надменной красоте. Она самодостаточна. Она похожа на персонажа из сказки Ганса Христиана Андерсона «Снежная королева». Итак, это чувство самодостаточности, или самоудовлетворения, или чувство защищенности, которое у вас есть.Может быть, мы, русские, не знаем реальной западной жизни, возможно, это наше воображение, но когда мы думаем о типичном западном человеке, нам кажется, что у вас обычно есть капитал в банке, что вы оказываетесь на определенном уровне жизни, что вся ваша энергия направлена ​​на поддержание этого уровня, и что вы не так свободны из-за этих условностей. Я думаю, что самое важное — это то, что, называя Иисуса Христа нашим Спасителем, мы должны знать, глубоко чувствовать, что мы погибаем.Когда вы действительно чувствуете, что умираете, какое у вас может быть самоудовлетворение, какая гарантия? Большинство россиян говорят мне, что оказавшись на Западе, через две недели они чувствуют смертельную усталость, моральное истощение и через два месяца, хотя и окруженные земными благами, готовы бежать обратно в нашу бедную Россию. Часто они обнаруживают, что светлая поверхностная атмосфера улыбок, тактичности, готовности помочь в мелочах не обязательно означает, что люди глубоко заинтересованы в вас или испытывают к вам настоящее сочувствие.Здесь, в России, мы жалуемся на наши болезни, даже на работе: «Ой, мое сердце, моя голова, мои зубы… болят… Я больше не могу терпеть эту тоску… Ой, не трогайте меня, не разговаривайте с меня… »Все в порядке. Мы еще не обязаны скрывать свои страдания за искрящейся улыбкой. Но я считаю, что в западных людях гораздо больше достоинств, чем недостатков. Они послушны в прямом смысле этого слова. Они очень послушные. Если они прочитают «Вход воспрещен!»… «Propriété Privée», они не смогут проникнуть внутрь.Они ходят только тогда, когда горит зеленый свет. Они очень дисциплинированные, да? Они готовы стать послушными учениками. Все западные люди, которых я встречал в России, вполне готовы к духовной жизни.

RtE: Вы говорите, что у западных людей есть довольно прямое послушание. Вы верите, что это тот вид послушания, который ведет к более глубокому духовному послушанию, послушанию духовному авторитету?

Fr. Артемий: Это проблема не только западных людей.Один из наших духовных писателей о. Никон Воробьев, связанный с Оптиными старцами и проживший до 1960-х годов в городе Козельске, в одном из писем сказал, что за свою долгую священническую жизнь никогда не видел духовного отца в собственном смысле этого слова. , или духовное дитя, которое может быть по-настоящему послушным. Это, конечно, правда. Очень часто люди спрашивают: «А вы знаете кого-нибудь из ныне живущих в России стариков?» Или они спрашивают: «Почему сейчас в живых осталось так мало старейшин?» Очень мудрый ответ: «Так как у нас нет послушников, у нас нет и старейшин.«Вы должны научиться быть послушным, чтобы стать человеком духовной глубины. Если у вас нет школы духовного послушания, как вы сможете управлять другими? Теперь, в нашем современном образе жизни, мы не встречаем смирения и духовного послушания. Конечно, непросто получить представление о духовном послушании Христу, Его Церкви, если с детства воспитывали с одной целью — находить удовольствие, удовлетворять свои капризности, думать, что оттого, что ты чего-то хочешь. оправдано.Конечно, самое главное — целомудрие. Я помню англоговорящую девушку из Новой Зеландии. Она приехала сюда учить русский язык. Двое ее друзей в Москве были девушками из русских православных семей в Австралии. (Один из них сейчас находится в Гефсиманском монастыре в Иерусалиме, другой женился на благочестивом русском человеке в Австралии.) Их друг из Новой Зеландии крестился по протестантской традиции. Она сказала мне, что ее пастор научил их, что если вы любите всем сердцем, все дозволено.В ваших отношениях с мальчиками, если в вашем сердце нет любви, это не по-христиански, но если вы любите, вы можете спать с ним. Он был христианским пастором, но они понятия не имели о целомудрии как об основной христианской добродетели.

Конечно, когда вы становитесь верующим, когда вы начинаете молиться, все внутри вас восстает против учения о небесной благодати. Это одна из главных битв, которую мы должны вести с этим падшим духом похоти. К сожалению, большинство из нас были укушены этой змеей в молодости, и мы, священники, точно знаем состояние глубокого отчаяния, отсутствие жизненной энергии, которое посещает вас, когда вы начинаете молиться и бороться с духами похоти. Они покрывают вас завесой, облаком какой-то внутренней смерти, и вы должны быть очень доверчивыми и мужественными, чтобы иметь сильную надежду на Христа, чтобы преодолеть это препятствие. Поэтому нашей молодежи, которая хочет стать христианкой, стать победителями, очень трудно, и корень нашего непослушания — это вожделение в широком смысле слова. Мы привыкли удовлетворять свои земные желания и потребности. Мы — потребители земных благ. Истинное духовное сокровище требует от нас отказаться от этой точки зрения, стать аскетами, и, конечно, все возможно, если вы любите Христа.Он открывает Себя вам, вашей душе и наставляет вас Своей благодатью. Бог намного сильнее цепких земных щупалец, которые пытаются поймать нас в ловушку.

RtE: У нас так много молодых людей в Америке и Европе, которые только начинают духовно пробуждаться. Какие практические шаги вы бы предложили, чтобы помочь им избежать вседозволенности, потребительства и похоти?

Fr. Артемий: Хочу в свою очередь спросить, почему о. Серафим Роуз имел такой успех в общении с американским народом? Думаю, это была его личность.Когда мы смотрим здесь на его фотографии, мы видим, что его сердце было православным. Мы также знаем, что только ваш личный пример является доказательством ваших слов. Я думаю, что главная проблема в России состоит в том, что мы, священники, не заботимся о том, чтобы соль была внутри себя (как говорит Спаситель, «чтобы соль была внутри вас, а между вами был мир»). Иметь соль внутри себя означает иметь сердце, направленное ко Христу — это то, что нельзя изготовить, это нельзя подменить, вы не можете произвести впечатление о нем.Иметь соль в сердце — значит быть привязанным к Христу внутренней молитвой и главными добродетелями христианства: смирением, целомудрием, миром и любовью. Когда мы сталкиваемся с молодыми или немолодыми людьми, чьи сердца, как можно догадаться, полностью земные, нет ни слов, ни руководств, ни жестов, ни доказательств, ни силлогизмов, которые заставили бы их изменить свою точку зрения. Только свидетель другого мира может дать импульс сердцу человека, сделать его внимательным и способным вас слышать.Это духовное событие в его жизни. Мы, священники, чувствуем, как всех мучают страсти, и не языком логики мы говорим со страстями — похотью, раздражением, гордостью … холодной гордостью ученого, привыкшего верить только в силлогизм своего ума. . Нет, это в наших сердцах. Например, когда женщины впервые приводят своих мужей — которые могут креститься, но это все — в церковь, не своими словами вы согреете их сердца.

Я думаю, что самое важное для священника — это иметь внутреннюю власть говорить о Христе. Если у вас нет этого внутреннего авторитета, вы не осмеливаетесь, потому что всегда причиняете вред. Священник без внутренней власти проповедовать только разрушит.

Это парадокс. Конечно, таинства действительны, они не зависят от нашего морального состояния, но что касается проповеди и вашего желания помочь, все будет искажено, если у вас не будет этой внутренней санкции. Страсти исказят ваши слова. Чем больше вы пытаетесь жить во Христе, тем более сдержанным становится ваше отношение к людям.

И теперь я размышляю: «Что является золотой серединой между необходимостью уединения в молитве и нашим долгом как священника учить, помогать?» Вы можете развить высокую активность; социальные, культурные, политические, духовные (так сказать), но если у вас нет чувства Бога, если вы не стоите перед лицом Бога, если вы не вспоминаете ощущение Его присутствия, ваши действия не так полезно.Я считаю, что это основная проблема в России сейчас. Во многих местах материальные условия достаточно созрели, чтобы открывать церкви, активизировать приходскую жизнь, но настоящая потребность в священниках (и христианах), чье слово помазано внутренней солью, которые живут в Боге и с Богом.

RtE: Многие из нас с Запада, чья жизнь наполнена материальными заботами, обнаруживают, что не только не помазаны внутренней солью, но и борются с нечувствительностью и жестокосердием. Вы можете что-нибудь сказать по этому поводу?

Fr.Артемий: Святые отцы, такие как Иоанн Кассиан, говорят, что жестокосердие — вещь очень полезная. Нам это очень нужно, потому что, оказавшись в этом состоянии, вы понимаете, кто вы есть на самом деле. Нести этот камень в своем сердце — это путь к смирению, потому что тогда вы начинаете молиться, и ваша молитва подлинна. Вы жалуетесь, исповедуете свои немощи, вы требуете поддержки… Бороться с этим недугом — значит, прежде всего, воспользоваться возможностью постоянно исповедоваться. Если у нас нет смертных грехов, это состояние — результат нашей жизни вне Церкви, отдачи мирскому.Наше сердце очень нежное, и до того, как мы вошли в Церковь, оно было наполнено земной похотью. Эта похоть убила наше сердце, сделала его не светлым и свободным, а жестким и темным. Чтобы противостоять этому недостатку, нужно быть благодарным Богу, как святой Иов был благодарен не только за хорошее, но и за плохое, и быть непоколебимым в вашей благодарности. Несомненно, это испытание благодарности и терпения принесет нам победу, потому что наш мудрейший учитель, наш Спаситель Иисус Христос, знает, что полезно для нас.Когда Его благодать кажется отсутствующей, это не означает, что Он оставил нас.

Конечно, каждому настоящему израильтянину необходимо совершить путешествие через пустыню, и это единственный путь к Богу. Очень часто мы грешим, а потом чувствуем, что у нас нет дерзновения перед Богом. Когда мы грешим, мы становимся глухими и немыми. (Я не имею в виду грехи, которые мы совершаем добровольно, но по привычке или в результате расслабления.) Итак, если вы чувствуете, что согрешили, и хотите еще раз почувствовать, что у вас есть крылья, вы должны не только покайтесь в своих грехах, но вы должны очень, очень любить других людей.Это вернейший путь к духовной свободе и преодолению жестокосердия. Когда мы высокомерны или осуждаем, мы неизбежно будем страдать в этом состоянии, но когда наши грехи убеждают нас в том, что мы грешники, мы не будем судить других людей, но будем терпеливыми, терпеливыми и сочувствующими им. Если вы поймете суть этого стремления, вы очень скоро почувствуете перемену в своем сердце. Когда вы теплы и открыты для других людей и пытаетесь нести их бремя, вы откроете свое сердце небесной благодати.

Храм Всех Святых, Москва

Храм Всех Святых в Москве, один из старейших церквей столицы, расположен на Славянской площади в историческом районе Кулишки. Его внешний вид из красного кирпича, классические луковичные купола и характерная колокольня продолжают хранить священные воспоминания и трагические истории, связанные с его прошлым.

Первоначальная церковь, вероятно, была построена во время правления Дмитрия Донского, чтобы увековечить память воинов, погибших во время Куликовской битвы в 1380 году.В момент постройки деревянная часовня уныло стояла на окраине Москвы, и лишь намного позже город расширился, и Кулишкинский район оказался в центре постоянно растущего мегаполиса.

С момента основания Церковь Всех Святых неоднократно перестраивалась, перепрофилировалась и передавалась из рук в руки. В 15 ^-м -м веке он был реконструирован из камня, а в 1680-х годах преобразован в первоначальную архитектуру в стиле барокко, которая в значительной степени сохранилась до наших дней.

В 1931 году Храм Всех Святых был закрыт советскими властями. Планировалось полностью снести его, но каким-то чудом это предложение так и не было выполнено. В последующие годы он находился в ведении органов государственной безопасности и использовался для казней перед размещением различных светских офисов. Однако, осознавая его историческое значение для русской культуры, власти начали принимать меры по его сохранению.

С 1970 по 1982 год в церкви велись масштабные реставрационные работы, после чего церковь была передана в Государственный исторический музей.В 1978-79 гг. В ходе раскопок, проведенных в связи с 600- ^-й -й годовщиной Куликовской битвы, были обнаружены остатки первоначального основания церкви 14 ^-го -го века.

В 1991 году Русская Православная Церковь вернула себе контроль над Храмом Всех Святых. Спустя несколько лет в его подвале были обнаружены останки расстрелянных во время советских чисток 1930-х годов, и в их память установлен крест с изображением мучеников.В 1999 году Храм Всех Святых получил особый статус в Александрийской православной церкви. Два ковчега с мощами святых были впоследствии привезены с Кипра и установлены во внутреннем дворе собора.

Теперь, когда в его святилище регулярно проводятся службы и прилагаются постоянные усилия по восстановлению его первоначального облика, Храм Всех Святых в Москве решительно живет, тихо маня посетителей войти в свои двери и открыть для себя прошлое.

Реставрация Храма Всех Святых на Кулишках / Новости / Сайт Москвы

Храм Всех Святых на Кулишках у метро Китай-город достраивают.Проект одобрен Департаментом культурного наследия города Москвы. Постройка из красного кирпича 16 ^-го до 17 ^-го века построена на месте деревянной церкви 14 ^-го века. Сегодня это объект культурного наследия федерального значения.

По одной из версий, свое название церковь получила потому, что построена на окраине города. Тогда Кулишки означало «на окраине», а район Китай-город находился на окраине старой Москвы.По другой версии, церковь построили на лугу, в месте слияния реки Яузы с Москвой-рекой. Люди, которые тогда жили в Москве, называли это место «кулишками», или «кулижками». Третья версия гласит, что церковь была основана в память о воинах, погибших на Куликовом поле в 1380 году. Считается, что некоторые из них были похоронены под ее стенами.

Двухэтажное здание с луковичным куполом построено в стиле московского барокко. Здесь также есть трехэтажная восьмиугольная звонница с малым куполом и крестом.Его фасад украшен белокаменной резьбой, такой как пилястры (вертикальные элементы, похожие на колонны), угловые арки, ложные окна, а также небольшие карнизы.

«Эта старинная церковь — один из самых живописных образцов архитектуры 17, ^и века. Он имеет замысловатый силуэт, много разных деталей и ярко окрашен. За свою историю храм Всех Святых на Кулишках неоднократно горел. Реставрационные работы призваны найти и сохранить различные этапы формирования памятника.Поэтому здесь воссозданы недостающие детали и элементы декора из разных эпох », — сказал глава Департамента культурного наследия Москвы Алексей Емельянов.

Емельянов пояснил, что любые недостающие части будут тщательно воссозданы, чтобы можно было максимально сохранить и восстановить подлинные архитектурные элементы.

Например, специалисты хотят открыть фальшивые арки, окна и дверные проемы и воссоздать утерянные ступени на колокольню. Внутренние стены церкви будут очищены от краски, а затем наклеены заново.Будет восстановлен первоначальный вид окон и жалюзи. После тщательного изучения архивных материалов главные двери будут демонтированы и установлены новые. Будут использованы планы внутреннего убранства церкви, составленные архитектором Константином Быковским в 1877 году. Также будут отреставрированы потолочные и настенные росписи. Специалисты вместе с технологом-химиком очистят здание снаружи и восстановят часть кирпичной кладки. Работа также будет включать в себя работу с навесом из кованого железа и каменными порогами.Наружные кирпичные стены будут окрашены в красный цвет, а архитектурные элементы — в белый цвет.

Храм Всех Святых истории

Церковь Всех Святых впервые упоминается в 1365 году. В летописи говорится, что в Москве произошел разрушительный пожар, который начался в церкви, но точное местонахождение этой церкви не упоминается. В 1488 году, согласно летописи, деревянная постройка сгорела вместе с крылом.

Считается, что первая каменная церковь на этом месте была построена в начале 16, ^-го, -го века.Он изображен на нескольких картах Москвы 1600-х годов. В Смутное время, в 1612 году, отсюда ушли отряды Минина и Пожарского сражаться с польскими войсками. Наиболее важные изменения произошли между 1687 и 1689 годами, когда после очередного пожара были установлены новые потолки и четырехугольный купол. Во время войны 1812 года в церкви снова случился пожар, и больше всего пострадала ее крыша.

В 1931 году церковь закрыли. В разное время в здании размещались кинотеатр, строительно-монтажный комбинат, а также офис Москонцерта.В 1991 году храм был возвращен Русской православной церкви, и внутренняя часть была частично отделана. С 1999 года храм принадлежит Александрийскому Патриархату, и в нем регулярно проходят службы.

Реставрация и сохранение памятников архитектуры — важная часть работы Департамента культурного наследия города Москвы. Недавно отремонтировали фасады дома вдовы в Лефортово, а также дома Дурасовых на Покровском бульваре по проекту архитектора Михаила Казакова.В доме Всеволожского в районе Хамовники, который посетили Пушкин, Гоголь и Белинский, ведутся реставрационные работы. Ожидается, что реставрация здания продлится до 2021 года.

Чего ожидать — Церковь Всех Святых

Мы благодарны Господу за то, что вы захотели у нас в гостях!

О церкви Всех Святых

Наше видение — возрастать в любви и стремиться к ней, потому что мы поклоняемся любящему Богу Библии — Отцу, Сыну и Святому Духу. Мы собираемся, чтобы обновить наши отношения с Ним и друг с другом в соответствии с библейским образцом исторической христианской литургии. Этим мы подтверждаем Божьи обещания, данные нам и нашим детям, и получаем поручение жить в этом мире жизнью, сосредоточенной на Христе.

Наша служба поклонения

Все Святые высоко ценят прекрасные и библейские практики древнего поклонения, но это не просто традиция. Наше поклонение включает в себя основные библейские действия: призыв к поклонению, исповедание греха, рассмотрение Священного Писания, причастие за столом и поручение к служению.Этот образец одновременно библейский и исторический. ( Подробнее о нашем богослужении)

Дети

Мы считаем, что крещение и причастие предназначены для домашних хозяйств, как это было в Ветхом Завете (дети были включены в обрезание, пасху, жертвенные трапезы и т. Д.). Вот почему из девяти человек, которые, согласно Новому Завету, крестились, большинство крестились в своих семьях. Крещеные также могут участвовать в Церкви и на Трапезе Христовой (причастие проводится каждую неделю).Подробнее о крещении здесь.

Принадлежность

Церковь Всех Святых была заложена церковью Христа в Москве, штат Айдахо, в 1999 году. Наш пастор, доктор Грегг Стробридж, был призван в качестве первого служителя в ноябре 2001 года. Мы являемся частью общины реформаторов Евангелические церкви (CREC). CREC начал свою деятельность в 1998 году с трех независимых евангельских церквей, желающих объединиться для служения, общения и подотчетности, которые сейчас выросли примерно до 100 церквей по всему миру, таких как Канада, Япония, Польша, Болгария, Россия, Украина и Венгрия.

СВЯЗАТЬСЯ С НАМИ

Почтовый ящик 585
Brownstown, PA 17508

[email protected]

.