Молитва, тропарь, кондак и величание Успению Пресвятой Богородицы — Молитвы — Новый Завет — Статьи

Молитвы25.08.2018
51442

Тропарь, глас 1

В Рождестве девство сохранила еси, / во Успении мiра не оставила еси, Богородице, /
преставилася еси к животу, Мати сущи Живота: / и молитвами Твоими избавляеши от смерти душы наша.

При Рождестве Христовом Ты сохранила девство, при успении Своем — не оставила мира, Богородица: Ты перешла к жизни, так как Ты — Мать Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.

Кондак, глас 2

В молитвах Неусыпающую Богородицу, / и в предстательствах непреложное / Упование гроб и умерщвление не удержаста: / якоже бо Живота Матерь к животу / престави во утробу Вселивыйся / приснодевственную.

В молитвах неусыпающую Богородицу и непреложно надежную Заступницу гроб и смерть не удержали: Тебя, как Мать Жизни, переселил к жизни Вселившийся в Твою приснодевственную утробу.

Величание

Величаем Тя,/ Пренепорочная/ Мати Христа Бога нашего,/ и всеславное славим// успение Твое.

Молитва

О Пресвятая Богородице, Дево, Владычице, вышшая Ангел и Архангел, и всея твари честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и слово, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудная наставнице, путешествующих легкое прехождение, труждающихся благое покоище, в бедах сущих скорая Заступнице, обидимых покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требующих помощнице, нищих неистощимое богатство, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление. Тобою нам, Владычице, невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим, Госпоже, грешнии раби Твои: о премилостивая и пречудная света умнаго Царице, рождшая Царя Христа Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая: ангельский уме, светозарная звездо, святых пресвятейшая, Царице цариц, владычице всех тварей, Боголепная Девице, нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный престоле невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище живаго Бога, неизреченное составление Плоти Христовы: гнездо Орла Небеснаго, горлице Богогласная, голубице кроткая, тихая и незлобивая, мати чадолюбивая, милостей бездно, разверзающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, нерукотворенная церкве единаго Царя всех век, благоуханное кадило, честная багрянице, Боготканная порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неизчерпаемая благодати, Ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы, непоколебимый столпе, еретиков пагубо, мечу ярости Божия на Богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная хранительнице, и мира всего известное спасение. О всемилостивая Госпоже, Дево, Владычице, Богородице, услыши нас молящихся Тебе и яви милость Твою на людех Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла, и сохрани обитель нашу, и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди благочестно прибегающыя и призывающыя имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, междоусобныя брани, от всякия болезни, и всякаго обстояния: да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиих умалятся раби Твои: но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за ны молящися, и полезное благорастворение воздуха ко времени плоднаго приношения нам даруй: облегчи, возстави и помилуй, премилостивая Владычице, Богородице препетая, во всякой беде и нужде сущыя. Помяни рабы Твои, и не презри слез и воздыхания нашего и обнови нас благостию Своея милости, да со благодарением утешаемся обретше Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, надеждо наша: разсеянныя собери, заблуждшыя на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя накажи, младенцы воспитай, и прослави славящыя Тя, изрядне же Церковь Сына Твоего соблюди, и сохрани в долготу дний. О милостивая и премилостивая Царице небесе и земли, Богородице Приснодево! Ходатаиством Твоим помилуй страну нашу и христолюбивых жителей ея, и вся православныя христианы, сохраняющи их под покровом милости Твоя, ризою Твоею честною защити: и моли из Тебе воплощшагося без семене Христа Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша, на иноплеменники и единоплеменники, воюющыя на ны и на веру нашу православную. Спаси же и помилуй, Госпоже, святейшия патриархи, митрополиты, преосвященныя архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, и вся правоверныя люди покланяющыяся и молящыяся пред честною Твоею иконою. Призри на всех призрением милостивнаго Твоего заступления: Воздвигни нас из глубины греховныя, и просвети очи сердечныя ко зрению спасения, милостива нам буди зде, и на страшном суде Сына Твоего о нас умоли, преставльшыяся во благочестии от жития сего рабы Твоя, в вечной жизни со Ангелы и Архангелы, и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего и Бога предстанут: и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити, и радости ангельския в небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава небесных и упование земных, Ты наша надежда, и заступница всех притекающих к Тебе, и Твоея святыя помощи просящих: Ты молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему: Твоя матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством ко престолу благодати Пресвятых и Животворящих Его Таин приступати дерзаем аще и недостойнии. Темже всечестный образ Твой, и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими святыми Богоприятными молитвами дойти небесныя безконечныя жизни, и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его купно со Безначальным Отцем, и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом, во веки веков. Аминь.

читать текст, слушать. Величание, кондак

Содержание статьи

• Тропарь Успения Пресвятой Богородицы, глас 1:
• Кондак Успения Пресвятой Богородицы, глас 2:
• Задостойник
• Величание
• Слушать Тропарь и кондак Успения Пресвятой Богородицы

28 августа по новому стилю и 15 августа по старому стилю Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Богородицы. Праздник, значение которого трудно объяснить людям, далеким от Церкви. Как можно праздновать смерть?

Но жизнь, как и смерть бывает разной. Жизнь Пречистой Девы Марии была отмечена событиями, которые не переживал ни один человек, живущий на земле, а ее смерть не была обычной человеческой кончиной. Пресвятая Богородица вознеслась на Небо, чтобы стать нашей Небесной Заступницей.

Читайте также — Успение Пресвятой Богородицы: история, иконы, молитвы, проповеди (+аудио, видео)

Из Предания мы знаем, что после Вознесения Господа нашего Иисуса Христа Богородица удалилась вместе с апостолом Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей. Она молилась о том, чтобы Господь скорее забрал Ее к Себе. Во время одной из этих молитв к Ней явился архангел Гавриил, чтобы сказать, что осталось три дня Ее земного пути.

Богородица хотела увидеть всех апостолов перед тем, как отправится в иную жизнь, но это казалось невозможным. Они проповедовали учение Христа по всему миру. Святой Дух совершил невозможное — все они собрались, чтобы проститься с Пресвятой Богородицей. За Ее душой явился Сам Спаситель в окружении ангелов.

Иконография этого события изображает Богородицу ребенком на руках у Иисуса. Обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а дух – Богу, не коснулась Благодатной. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, – воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, – в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое».

Богородица перенеслась на Небо в нетленном теле. Ее Успение — еще одно обещание жизни вечной для тех, кто до конца последовал за Христом.

Резьба по кости. Византия. Константинополь. X в.

Читайте также — Иконография Успения Богородицы: что в ней есть и чего в ней нет

Тропарь Успения Пресвятой Богородицы

, глас 1:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, / во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице, / преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, // и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Кондак Успения Пресвятой Богородицы,

глас 2:

В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу / и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние / гроб и умерщвле́ние не удержа́ста: / я́коже бо Живота́ Ма́терь / к животу́ преста́ви // во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

Задостойник

А́нгели, успе́ние Пречи́стыя ви́девше, удиви́шася, / ка́ко Де́ва восхо́дит от земли́ на Не́бо.

Побежда́ются естества́ уста́вы / в Тебе́, Де́во Чи́стая: / де́вствует бо рождество́ и живо́т предобруча́ет смерть; / по рождестве́ Де́ва и по сме́рти жива́, // спаса́еши при́сно, Богоро́дице, насле́дие Твое́.

Величание

Велича́ем Тя, Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, и всесла́вное сла́вим Успе́ние Твое́.

Читайте также:

• О, дивное чудо! Песнопения на Успение Пресвятой Богородицы
• Гробница Божией Матери: «Во Успении мира не оставила еси…»
• Успение в Тбилиси (ФОТО)

Слушать Тропарь и кондак Успения Пресвятой Богородицы

https://media. pravmir.ru/mp3/uspenie/kondak.mp3

Поскольку вы здесь…

У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.

Сейчас ваша помощь нужна как никогда.

Подпишитесь на Правмир в

Выбор читателей «Правмира»

Подпишитесь на самые интересные материалы недели.

Успение Пресвятой Богородицы Богородицы и Приснодевы Марии

Память 15 августа

Тропарь и кондак

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии: После Вознесения Господня Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а во время его странствий жила в доме его родителей, недалеко от Елеонской горы. Она была источником утешения и назидания как для апостолов, так и для всех верующих. Беседуя с ними, Она рассказала им о чудесных событиях: о Благовещении, о рожденном от Нее бессеменном и непорочном зачатии Христа, о Его раннем детстве и о Его земной жизни. Подобно Апостолам, Она помогала насаждать и укреплять христианскую Церковь Своим присутствием, Своими проповедями и Своими молитвами.

Почитание апостолами Пресвятой Богородицы было необыкновенным. После получения Святого Духа в день Пятидесятницы Апостолы оставались в Иерусалиме около десяти лет, заботясь о спасении иудеев и желая сверх того увидеть Богородицу и услышать Ее святое слово. Многие новопросвещенные в Вере даже приезжали из дальних стран в Иерусалим, чтобы увидеть и услышать Пречистую Богородицу.

Во время гонения, начатого царем Иродом на молодую Церковь Христову (Деян. 12:1-3), Пресвятая Дева и апостол Иоанн Богослов удалились в Ефес в 43 году. Там пала проповедь Евангелия по жребию апостолу Иоанну Богослову. Богородица находилась на Кипре со святителем Лазарем Четверодневным, где он был епископом. Была она и на Святой Горе Афон. Святой Стефан Святогорец говорит, что Божия Матерь пророчески говорила о нем: «Да будет место сие уделом Моим, данным Мне Сыном Моим и Богом Моим. Я буду покровительницей этого места и ходатайствую за него перед Богом».

Почитание древних христиан к Богородице было так велико, что они сохранили, что могли, о Ее жизни, что могли принять к сведению о Ее словах и делах, и даже передали нам описание Ее внешнего вида. .

По Преданию, на основании слов священномучеников Дионисия Ареопагита (память 3 октября) и Игнатия Богоносца (память 20 декабря), святой Амвросий Медиоланский (память 7 декабря) имел случай написать в своем произведении «О девах» о Богородице: «Она была Дева не только телом, но и душою, смиренная сердцем, осмотрительная в слове, мудрая умом, не слишком многословная, любящая чтение и труд, и благоразумная в речь. Ее правилом жизни было никого не обижать, всем желать добра, уважать стариков, не завидовать другим, избегать хвастовства, быть здоровой душой и любить добродетель.

«Когда же Она хоть раз оскорбляла Своих родителей? Когда Она была в разладе со Своим родом? Когда же Она гордилась перед скромным человеком, или смеялась над слабым, или сторонилась обездоленного? У Нее не было ни сверкающих глаз, ни неприличных слов, ни неподобающего поведения. Она была скромна в движении Своего тела, Ее шаг был тихим, и Ее голос был прямым; так что Ее лицо было выражением души. Она была олицетворением чистоты.

«Все дни Своих Она была озабочена постом: Она спала лишь тогда, когда нужно, и даже тогда, когда тело Ее было в покое, Она еще бодрствовала духом, повторяя во сне прочитанное, или осуществление намеченных намерений , или запланированные еще заново. Она выходила из дома только в церковь, да и то в компании родственников. В остальном Она редко появлялась за пределами Своего дома в компании других, и Она была самой лучшей надзирательницей за Самой Себя. Другие могли защитить Ее только телом, но Она Сама охраняла Свой характер».

По Преданию, что от составителя церковной истории Никефора Каллиста (XIV в. ), Богородица «была среднего роста, или, как предполагают другие, чуть больше среднего; Ее волосы золотистые на вид; Ее глаза блестели, зрачки напоминали блестящие маслины; Ее брови сильные и умеренно темные, Ее нос ярко выражен, а рот трепещет, говоря сладкую речь; Лицо у нее было не круглое и не угловатое, а несколько продолговатое; ладони и пальцы Ее рук были длинными…

В разговоре с другими Она сохраняла приличия, не становясь ни глупой, ни взволнованной, и уж тем более никогда не гневающейся; без хитрости и прямоты, Она не слишком заботилась о Себе, и далеко не балуя Себя, Она была отчетливо полна смирения. Что касается одежды, которую Она носила, Она довольствовалась тем, что она была естественного цвета, о чем даже сейчас свидетельствует Ее святой головной убор. Достаточно сказать, что всем Ее действиям сопутствовала особая благодать». [Никефор Каллист заимствовал свое описание у святого Епифания Кипрского (память 12 мая), из «Послания к Феофилу об иконах».]

Обстоятельства Успения Божией Матери были известны в Православной Церкви с апостольских времен. Уже в первом веке священномученик Дионисий Ареопагит писал о Ее «Успении». Во втором веке рассказ о телесном восхождении Пресвятой Девы Марии на небо встречается в трудах Мелитона, епископа Сардийского. В четвертом веке святитель Епифаний Кипрский ссылается на предание об «Усыплении» Божией Матери. В пятом веке святитель Ювеналий, патриарх Иерусалимский, сказал святой византийской императрице Пульхерии: «Хотя в Священном Писании нет описания обстоятельств Ее кончины, но мы знаем о них из древнейшего и достоверного Предания». Эта традиция была собрана и изложена в церковной истории Никефороса Каллиста в четырнадцатом веке.

Во время Своего благословенного Успения Пресвятая Дева Мария снова была в Иерусалиме. Слава о Ней как о Богородице уже разнеслась по всей земле и возбудила против Нее многих завистников и злопыхателей. Они хотели совершить покушение на Ее жизнь; но Бог сохранил Ее от врагов.

День и ночь Она проводила время в молитве. Пресвятая Богородица часто приходила ко Гробу Господню и здесь возносила усердные молитвы. Не раз враги Спасителя пытались воспрепятствовать Ей посетить святое место и просили у первосвященника стражу для охраны Гроба Господня. Пресвятая Богородица продолжала молиться прямо перед ними, но никем не виденная.

В одно из таких посещений Голгофы Ей явился Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором уходе из этой жизни в жизнь вечную. В залог этого Архангел дал Ей пальмовую ветвь. С этим небесным известием Матерь Божия возвратилась в Вифлеем с тремя сопровождавшими Ее отроками (Сепфорой, Авигеей и Иаиль). Она призвала праведного Иосифа Аримафейского и других учеников Господа и возвестила им о Своей грядущей Кончине.

Молилась Пресвятая Богородица и о том, чтобы Господь привел к Ней апостола Иоанна. Святой Дух перенес его из Ефеса, поставив на то самое место, где лежала Богородица. После молитвы Пресвятая Дева вознесла ладан, и Иоанн услышал голос с Неба, завершивший Ее молитву словом «аминь». Богородица сочла, что этот голос означает скорое прибытие Апостолов и Учеников и святых Бесплотных Сил.

Верующие, число которых к тому времени уже невозможно было сосчитать, собрались вместе, говорит святой Иоанн Дамаскин, подобно облакам и орлам, чтобы послушать Богородицу. Увидев друг друга, ученики обрадовались, но в смущении спрашивали друг друга, для чего Господь собрал их вместе в одном месте. Святитель Иоанн Богослов, приветствуя их со слезами радости, сказал, что время упокоения Богородицы близко.

Войдя к Богородице, они увидели Ее лежащей на ложе, и исполнились духовной радости. Ученики приветствовали Ее, а затем рассказали ей, как они чудесным образом были перенесены с места проповеди. Пресвятая Дева Мария прославила Бога за то, что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и Она стала говорить о Своей скорой кончине.

Во время этой беседы явился чудесным образом и апостол Павел вместе со своими учениками Дионисием Ареопагитом, святым Иерофеем, святым Тимофеем и другими из семидесяти апостолов. Дух Святой собрал их всех вместе для того, чтобы им было даровано благословение Пречистой Девы Марии, а более подобающим образом для совершения погребения Матери Господней. Каждого из них Она звала к Себе по имени, благословляла и превозносила за веру и трудности, которые они претерпевали в проповеди Евангелия Христова. Каждому Она желала вечного блаженства и молилась с ними о мире и благополучии всего мира.

Настал третий час (9 утра), когда должно было произойти Успение Божией Матери. Горело несколько свечей. Святые ученики окружили ее красиво украшенную постель, вознося хвалу Богу. Она молилась в ожидании Своей кончины и прихода Ее долгожданного Сына и Господа. Внезапно воссиял неизреченный Свет Божественной Славы, перед которым померкли пылающие свечи. Все, кто это видел, испугались. Сошел с неба Христос, Царь Славы, окруженный сонмами Ангелов и Архангелов и прочих Сил Небесных, вместе с душами Праотцев и Пророков, пророчествующих в былые века о Пресвятой Деве Марии.

Увидев Сына Своего, Матерь Божия воскликнула: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, ибо Он призрел на смирение Рабы Своей» (Лк. 1:46-48) и , встав с постели навстречу Господу, Она поклонилась Ему, и Господь повелел Ей войти в Жизнь Вечную. Без всяких телесных страданий, как бы в счастливом сне, Пресвятая Богородица отдала Свою душу в руки Своего Сына и Бога.

Затем началась радостная ангельская песня. Сопровождая чистую душу Богообрученной и с благоговейным трепетом перед Царицей Небесной, ангелы восклицали: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Ибо се, Царица, Богородица грядет, воздвигнет врата, и с Вечносущим возьмет Матерь Света; ибо через Нее спасение пришло ко всему роду человеческому. Невозможно взирать на Нее, и невозможно воздать Ей должную честь» (Стихерион на «Господи, я воззвал»). Небесные врата воздвиглись, и, встретив душу Пресвятой Богородицы, Херувимы и Серафимы с радостью прославили Ее. Лик Богородицы сиял славой Божественного девства, а от тела Ее исходило сладкое благоухание.

Чудесна была жизнь Пречистой Девы, и дивна Ее Преставление, как воспевает Святая Церковь: «В Тебе, Царице, Бог всех дал Тебе в удел то, что превыше естества. Как в Рождении Он сохранил девство Твое, так и во гробе сохранил тело Твое от тления» (канон 1, песнь 6, тропарь 1).

Целуя пречистое тело с благоговением и трепетом, Ученики в свою очередь благословлялись им и исполнялись благодати и духовной радости. Через великое прославление Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, которые с верой и любовью прикасались к святому ложу.

Оплакивая разлуку с Богородицей, Апостолы приготовились погребать Ее пречистое тело. Святые апостолы Петр, Павел, Иаков и другие из двенадцати апостолов несли на своих плечах гроб, и на нем лежало тело Приснодевы Марии. Святитель Иоанн Богослов шел во главе с лучезарной пальмовой ветвью из рая. Остальные святые и множество верующих сопровождали одр со свечами и кадильницами, распевая священные песни. Это торжественное шествие шло от Сиона через Иерусалим к Гефсиманскому саду.

С началом крестного хода над пречистым телом Богородицы и всех сопровождающих Ее внезапно явилось сияющее круглое облако, подобное венцу. Раздалось пение Небесных Сил, прославляющих Богородицу, которое перекликалось с мирскими голосами. Этот круг Небесных певцов и сияний сопровождал шествие до самого места погребения.

Неверующие жители Иерусалима, ошеломленные необычайно пышным похоронным шествием и досадующие на честь, оказанную Матери Иисуса, пожаловались на это первосвященнику и книжникам. Сгорая от зависти и мстительности ко всему, что напоминало им о Христе, они послали своих слуг сорвать крестный ход и предать огню тело Богородицы.

Разгневанная толпа и солдаты двинулись против христиан, но окружающее шествие облако спустилось и окружило их стеной. Преследователи слышали шаги и пение, но не могли видеть никого из сопровождающих процессию. Действительно, многие из них ослепли.

Иудейский священник Афоний, назло и ненависти к Матери Иисуса Назорея, хотел опрокинуть погребальный гроб, на котором лежало тело Пресвятой Девы Марии, но ангел Божий невидимо отсек ему руки, которые коснулся носилок. Увидев такое чудо, Афоний раскаялся и с верою исповедал величие Богородицы. Он получил исцеление и присоединился к толпе, сопровождавшей тело Богородицы, и стал ревностным последователем Христа.

Когда процессия достигла Гефсиманского сада, тогда среди плача и причитания началось последнее целование пречистого тела. Только к вечеру апостолы смогли положить его в гробницу и запечатать вход в пещеру большим камнем.

Три дня не отходили от места захоронения, молясь и распевая псалмы. По мудрому промыслу Божию апостолу Фоме не суждено было присутствовать при погребении Богородицы. Придя поздно на третий день в Гефсиманию, он лег у гроба и с горькими слезами просил дозволения ему еще раз взглянуть на Богородицу и проститься с нею. Апостолы из сердечной жалости к нему решили вскрыть могилу и дать ему утешение приложиться к святым мощам Приснодевы Марии. Вскрыв могилу, они нашли в ней только погребальные пелены и таким образом убедились в телесном вознесении Пресвятой Девы Марии на Небо.

Вечером того же дня, когда Апостолы собрались в доме, чтобы подкрепиться пищей, явилась им Богородица и сказала: «Радуйтесь! Я с вами во все дни вашей жизни». Это так обрадовало апостолов и всех с ними, что они взяли часть хлеба, отложенного за трапезой в память о Спасителе («Часть Господня»), и воскликнули: «Пресвятая Богородица, спаси нас». (С этого начинается чин приношения «Панагии» («Всесвятой»), порции хлеба в честь Богородицы, совершаемый в монастырях и по сей день).

Кушак Богородицы и Ее святое одеяние, с благоговением хранимое и разложенное по лицу земли кусками, творили чудеса и в прошлом, и в настоящее время. Ее многочисленные иконы повсюду изливают знамения и исцеления, и Ее святое тело, вознесенное на небо, свидетельствует о нашей будущей жизни там. Ее тело не было оставлено на произвол превратностей преходящего мира, но было несравненно вознесено своим славным восхождением на Небо.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы празднуется с особой торжественностью в Гефсимании, месте Ее погребения. Нигде нет такой скорби сердечной при разлуке с Богородицей и нигде такой радости по причине Ее заступничества за мир.

Священный город Иерусалим отделен от Елеонской горы долиной Кедрон на Иосафате. У подножия Елеонской горы находится Гефсиманский сад, где и сейчас плодоносят оливковые деревья.

Святой Богоотец Иоаким сам скончался в возрасте 80 лет, через несколько лет после Введения во храм Пресвятой Богородицы (память 21 ноября). Святая Анна, овдовев, переселилась из Назарета в Иерусалим и жила близ храма. В Иерусалиме она купила два участка земли: первый у ворот Гефсиманских, а второй в долине Иосафатовой. Во втором месте она построила гробницу для членов своей семьи, где и сама была похоронена с Иоакимом. Именно там, в Гефсиманском саду, Спаситель часто молился со Своими учениками.

Пречистое тело Богородицы было погребено в родовом гробе. Христиане почтили гроб Богородицы и построили на этом месте церковь. В храме хранилась драгоценная погребальная пелена, покрывавшая Ее пречистое и благоухающее тело.

Святой патриарх Иерусалимский Ювеналий (420-458) засвидетельствовал перед императором Маркианом (450-457) достоверность предания о чудесном вознесении Божией Матери на небо и послал к императрице св. Пульхерия (память 10 сентября), погребальные пелены Божией Матери из Ее гроба. Затем святая Пульхерия положила эти погребальные покровы во Влахернскую церковь.

Сохранились сведения, что в конце VII века над подземным храмом Успения Пресвятой Богородицы была построена церковь, с высокой колокольни которой был виден купол храма Пресвятой Богородицы. Воскресение Господне. Следов этой церкви больше не видно. А в девятом веке возле подземной Гефсиманской церкви был построен монастырь, в котором подвизались более 30 монахов.

Великое разрушение было совершено Церковью в 1009 годуразорителем святынь Хакимом. Коренные изменения, следы которых сохранились до сих пор, произошли и при крестоносцах в 1130 году. В XI-XII веках из Иерусалима исчез кусок выкопанного камня, на котором Спаситель молился в ночь Своего предательства. Этот кусок камня находился в Гефсиманской базилике с шестого века.

Но, несмотря на разрушения и перестройки, общий первоначальный крестообразный (крестообразный) план церкви сохранился. При входе в церковь по бокам железных ворот стоят четыре мраморные колонны. Чтобы войти в церковь, необходимо спуститься по лестнице из 48 ступенек. На 23-й ступени с правой стороны находится придел в честь святых Богоотцев Иоакима и Анны с их гробницами, а с левой стороны, напротив, придел св. Иосифа Обручника с его гробницей. Правая часовня принадлежит Православной церкви, левая – Армянской церкви (с 1814 г.).

Церковь Успения Пресвятой Богородицы имеет следующие размеры: в длину 48 аршин, в ширину 8 аршин [1 аршин = 28 дюймов]. В более раннее время у церкви были и окна рядом с дверями. Весь храм был украшен множеством лампад и подношений. Два небольших входа ведут в усыпальницу Богородицы. Один входит через западные двери, а выходит через северные двери. Усыпальница Пречистой Богородицы завешена драгоценными завесами. Место захоронения высечено из камня на манер древних еврейских могил и очень похоже на Гроб Господень. За усыпальницей находится алтарь храма, в котором каждый день совершается Божественная литургия на греческом языке.

Оливковые леса на восточной и северной сторонах храма были приобретены православными у турок в седьмом и восьмом веках. Католики приобрели оливковые леса с восточной и южной стороны в 1803 году, а армяне с западной стороны в 1821 году. Божественная Литургия. С окончанием литургии, в четвертом часу утра, он совершает краткий молебен перед пышной плащаницей, поднимает ее в руках и торжественно выносит за пределы храма в собственно Гефсиманию, где находится гроб Господень Божией Матери. расположенный. Все члены Русской Духовной Миссии в Иерусалиме под председательством главы Миссии ежегодно участвуют в крестном ходе (называемом «Литания») со святой погребальной плащаницей Божией Матери.

Чин Погребения Божией Матери в Гефсимании начинается по обычаю утром 14 августа. Из Иерусалимского Патриархата (рядом с храмом Воскресения Христова) вышло множество народа во главе с архиереями и духовенством. в печальном шествии. По узким улочкам Священного города похоронная процессия направляется к Гефсимании. Впереди процессии несут икону Успения Пресвятой Богородицы. По пути паломники встречают икону, целуют образ Пречистой Богородицы и подносят к иконе детей разного возраста. После духовенства в два ряда идут чернооблачные монахи и монахини Святого Града: греки, румыны, арабы, русские. Крестный ход, продолжающийся около двух часов, завершается Плачами в Гефсиманском храме. Перед престолом, за усыпальницей Богородицы, возвышается место, на котором среди благоухающих цветов и миртов покоится погребальная плащаница Пресвятой Богородицы, с драгоценными покровами.

«О дивное чудо! Во гроб положен Источник Жизни, и гроб становится лестницей на Небо…» Здесь, у гроба Пречистой Девы, эти слова поражают своим первоначальным смыслом, и печаль рассеивается радостью: « Радуйся, Благодатная, с Тобою Господь, дарующий миру, чрез Тебя, великую милость!»

Многочисленные паломники, приложившись по древнему обычаю к иконе Успения Пресвятой Богородицы, наклоняются и проходят под ней.

В день Отдания праздника (23 августа) совершается еще одно торжественное шествие. На обратном пути святую плащаницу несут священнослужители во главе с архимандритом Гефсиманским.

В «Журнале Московской Патриархии» за 1979 г. № 3 о чине ектении и празднике Успения Божией Матери на Святой Земле есть статья.

Сегодня в церкви освящают цветы, а люди хранят их дома. Во время семейных раздоров или болезней лепестки цветов кладут в кадило с благовониями, и кадят весь дом. См. Молитва при освящении любой душистой травы.

Успенский пост / Православие.

Com

ИСТОЧНИК: Св. Григорий Нисский

«О
дивное чудо! Источник жизни находится в
гробница, а сама гробница становится лестницей на небо.
Твоя слава полна величия, сияет благодатью в
божественное сияние». Вечерня Стихири

Сегодня мы начинаем двухнедельный пост в рамках подготовки к
последний праздник церковного года: Успение или падение
уснувшая Пресвятая Богородица. Этот праздник обычно
называют «летней Пасхой». Как мы видим
в приведенном выше стихе, взятом из вечерни для этого праздника,
гробница Богородицы становится лестницей на небо.
Богородица, та, от которой Господь наш и Спаситель Иисус Христос
получил Его плоть, по праву первый разделяет
полнота обетования Воскресения. Как только
она несла Воплощенное Слово, воплотившееся в руках, теперь
она переносится Им телом и душой в радость
вечная жизнь.

Этот праздник правильно назвать «летом».
Пасха», потому что это еще раз напоминает нам о том, как Христос
смертью Своею попрал смерть. Он несет с собой,
мрачное сходство с праздником праздников в том, как мы
праздновать это. Так же, как мы в процессии несем плащаницу
Господа нашего и положить его во гроб в Страстную Пятницу, также
Накануне праздника мы носим плащаницу
Богородица, возложи перед ней цветы и поклонись ей.

Поэтому также правильно, что мы должны поститься в
подготовка к этому празднику. Матерь нашего Господа есть
приближается смерть, и мы делаем все возможное, чтобы подготовиться, чтобы быть
внимательным и быть бдительным. Если в наших семьях
дорогой любимый человек приближался к смерти, не так ли
«бросить все», чтобы быть на их стороне? Так же,
этот пост позволяет нам «отбросить» заботы
мир, чтобы напомнить себе о нашей потребности подражать
смиренное послушание Богородице и видеть смерть в
свет Христова Воскресения не как конец, а
как начало вечной жизни.